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    学宫大比总共前后要持续三天算起来也算是简化了许多但是对于这些参加大比的学子来说也算是一个相当长的考试了。

    斐潜在第一天的时候露了一个面表示主持和重视之后就静悄悄的先行撤离了学宫他自然不可能像是神像一样一动不动在学宫呆坐三日然后才离开。

    这一次比试对于大多数的学子来说看到的想到的恐怕多数都是只会想到自身考得好就能取个高起点的职位上或许也有一小部分的人会思考斐潜举办大比的这样行为的意义但是肯定没有像是斐潜所考虑的那么深刻……

    斐潜回到了政务厅的时候荀谌正在处理政事。说起来现在斐潜的幕府之下有一点六部的雏形了有管农业的有注重于公业的有处理户籍的有主抓吏治的等等基本上来说就算是后世六部的一个粗浅架构。

    斐潜坐了下来略有所思。

    华夏古代王朝的政治结构其实总结起来就是五个字“郡县加六部”。这个制度和核心其实就是中央集权加上文官制度。

    很多人看见集权往往都觉得有些不好觉得分权才是民主才是王道但是实际上大国和小国在治理上面就有很大的不同小国就不大会有什么地方割据或分裂的风险也很难说什么中央与地方关系而华夏至少从西周分封诸侯开始就一直有一个大致可谓“中央与地方关系”的问题。

    中央集权的根本就是保证统一国家的统一。统一和完整一定是整个社会民众安居乐业的基础否则战乱肯定就是生灵涂炭百里赤野这就像是三国之后的五胡乱华一旦形成多国制度华夏大地必定就是血流成河处处烽火。

    因此对于整个华夏王朝的核心部分来说能不能保持对于地方的控制和统御便是衡量一个中央政治集权的最为根本的标准。

    而文官制度则是中央政治集权的统治手段。通过调派不可世袭的官吏到各地取担任地方大员进行管理在唐代之前这些调派到了地方的大员在交通和控制手段不成熟的时候往往容易形成藩镇割据就像是现在的大汉又或是唐代的安禄山……

    不过随着文官制度的进一步约束和规范随着南北交通特别是各种运河的开工和建成中央的力量进一步的增加地方藩镇割据的情况就逐渐的消亡了变成了短时期的叛乱不能长久的割据。

    正是因为文官体制的进一步规范和严格所以文官对于武将这种先天上有世袭倾向的体系各种看不顺眼……

    同时在郡县制度之下还有一个问题就是越是上层越是有相互制约的关系而往下的到了乡县的层面往往就是一言堂了。就像是不管是称之为道、路还是府在这个层面上都有好几个大员相互制衡而在县么就是县令一个人说了算。

    至于县令和县丞基本上来说虽然有相互制约但是实际上大多数时候两个人是处在相互妥协上的因为两个人都知道县令任期一到便会调走所以没必要来一个就搞一个除非是完全不知道变通确实已经无法妥协的时候。

    而从这样的一言

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