“朕不喜僧众就是因为你们有两个不好一个就是不事生产以前的和尚好赖还尚苦行以超度众生为己任。
既修己身也扶弱小。
如今呢除了佛门道场供奉派系还有几个和尚记得向人传佛的初衷？
就说你们写下的那些著述朕看了都眼晕百姓哪有机会研读？加之汝等不能身体力行也难怪有人想要让僧人还俗起码有点用处或是让朝廷多点税赋不是？
再有就是汝等不敬父母不爱兄弟姊妹什么了断尘缘儒家说的好身体发肤受之父母外加友爱兄弟姊妹善待妻儿这是孝道也是人道。
怎么？剃了头发就真当没了三千烦恼丝忘了自己从何而来又是谁养育于你了吗？断情绝性只为神佛自欺欺人此世之大私也。
若世人皆是如此家不为家国亦不国纲常败坏人人坐吃山空那还了得？”
看着侃侃而谈的皇帝玄奘认真的听着并无多少躁动也无任何羞惭他显然是个心意纯粹而又坚定的人。
他只是不知道皇帝为何跟他说这些“肺腑之言”与慧真那样的高僧谈论曲直岂不更为合适？
不过佛家有云你说我不好那自是我的不对你打我左脸我便把右脸奉上你挥刀砍来……那我只好去佛祖面前报到下辈子见面你定是我的徒儿无疑我再教你放下屠刀立地成佛的道理不迟。
只是在皇帝注视之下他却不得不斟酌再三说点什么出来。
精神胜利法固然好用可那解决不了皇帝对佛门的误解。
“陛下小僧自入空门以来便谨遵戒律不伤性命不食荤腥只一心向佛在佛前为受红尘磋磨之世人祈福愿以身代之。
父母兄弟小僧之果报也前世种因今日得果一切缘起法无常不可得此非私也缘起缘灭如梦如幻。
僧人断绝尘缘绝其果报才能脱身泡影观真如是。”
李破眨巴了几下眼睛没太听明白只是他知道宗教这东西辩不出子丑寅卯再明白不过的事实他们往往也能混淆视听。
因为他们尊重的本来就不是客观事实而是神佛之类虚无缥缈的东西。
比如说你见一人杀一人不管因由为何嗯除了奸夫淫妇其他按照律法肯定当斩杀人偿命嘛可僧人们见了也许就会道上一句因果报应杀人的人未必有罪死的人未必冤枉。
即便两人身份明晰一个就是拦路断道的强人一个则是无辜受害僧人照样也有说法前世结怨今日遭报因果纠缠世世不休何苦来哉你说你还怎么跟这些和尚讲道理吧。
你说人家不事生产断情绝性。
可佛祖有割肉喂鹰之举还有那我不入地狱谁入地狱的地藏王菩萨大家没有亲眼见过没关系人家反正自说自话就认为那是真佛做出来的壮举比皇帝修改史册可不要脸多了。
这就是宗教想要真正驳倒他们并不现实因为神佛大家都没见过你可以不信但你不能说没有所以人家先就立于了不败之地除非你能寻见神佛的踪迹可那样一来人家也就赢了。
一个明显的悖论证明其有才能证明其无有无之间却又回到了宗教本身试问你还怎么耍？
所以说打击宗教在哲学或者科学层面是不可行的不如一场大规模的瘟疫或是战乱来的有效果……
…………
“朕听说天竺来的僧人可没那么多清规戒律吐蕃西域皆地近天竺一些天竺僧人前去传法。
僧人各个孔武有力不戒杀生女色亦可养育妻儿怎么到了中原僧人们就要受得诸般戒律？”
李破聪明的转移了话题核心并引出天竺看看玄奘会如何回答。
这个问题同样不好回答玄奘沉默片刻才道：“小僧只在中原游历却未曾到过天竺所以陛下之疑小僧只能答一半。”
李破就笑“哦这倒有趣不妨说来听听。”
玄奘道：“自西周春秋至秦诸家陆续现世延至汉代尊崇儒术诸家归一陛下以为如今之儒者还为秦时之儒否？”
李破一下就明白了他想说什么笑道：“他山之石可以攻玉采众家之所长才能长久和尚是想说佛门亦是如此？”