众人惶惶然，随即就是哗啦哗啦的翻书声。
独有戏精魏停云高举右手，一副我会我会的样子。
罗伯玉白了他一眼，根本不叫他。
罗伯玉：“曹宾！答，何为‘亲亲得相首匿’？”
曹宾起身：“所谓‘亲亲得相首匿’为直系三代血亲、夫妻，除；犯谋反、大逆外，即使互相隐匿犯罪，也可免于刑罚。”
罗伯玉背着手在生员间走着：“不全！继续答！”
曹宾舒口气：“此又分两种情形：妻子隐匿丈夫、子女隐匿父母，孙子隐匿祖父母，皆不追究；
若丈夫隐匿妻子、父母隐匿子女、祖父母隐匿孙子，一般不追究，但所隐若为死罪，则需上请。”（注1）
罗伯玉又追问：“此汉律原则，源于何典籍啊？”
这…罗伯玉昨日只提了一嘴说源于孔圣人。
“源，源于《论语》？”曹宾试探着说。
“魏停云，你说！”
罗伯玉突然叫他。
魏停云以为罗伯玉今日又要放弃自己，像后世的优等生们一样，无聊的在纸上画小羊，他起身：“回先生，曹兄他并未答错，此说确实出自《论语·子路》，‘叶公谓孔子曰……’
孔圣人认为告发父亲偷羊的人不是正直的人，替父亲隐瞒——正直才在其中；
恕学生斗胆，圣人之说有一定道理，但学生窃以为：法若这样讲究人情-相隐无罪，那对受害者而言又岂不是无情？
律法之所以有权威，不仅仅是强制力所产生的敬畏；
而是——对于同一个人来说，律法不会总是偏向对他有利的一面，也不会总是偏向对他不利的一面；（注2）
它的无情恰恰簇拥着它之公正、高冷、独立、理性。”
魏停云慷慨陈词一番，也不能忘了吹彩虹屁：“所以这个古法原则有纰漏，我|朝景治三年《大昭律》规定的：亲属相隐匿，除谋反、谋大逆、谋判者外，其他凡减三等处罚，比它好一些！”
罗伯玉：“我问你的什么，可让你答这么多了？”罗伯玉吼道，“那你顺道把‘上请’是什么也答了吧。”
魏停云：“上请即凡涉皇、官、贵极其子孙犯罪，有司不得直接判罚，须上奏天听……我觉得吧——”
“你觉得什么你觉得！坐下！”
罗伯玉及时呵止住了他。
魏停云拍了下自己的碎嘴子：怎么就刹不住呢，这是他能评论的么，祸从口出呢。
罗伯玉说：继续考之前讲的继承之法。
在古代，都是刑法发达，民法相对薄弱，朝廷也鼓励乡民们私下息讼，所以才有乡正、族老、申明亭等调解“机构”。
继承分为宗祧继承和财产继承，宗祧是千年不变的嫡长子继承制。
“现有二女，一女出嫁，一女尚在阁中，其父母双亡，家中尚有一兄一弟，三人都未婚配，财产如何分割？写在纸上，魏停云等下收上来。”罗伯玉继续出题。
魏停云也开始分析。
这个题目并不难，按照《大昭律》：嫁出的女子，不再享有娘家财产的分配权；
未婚假的在室女，则只能分到嫁妆，大致相当于兄弟聘礼的一半，而出嫁的女子，不再享有娘家财产的继承权；（注3）
不过，魏停云最后想了想，又额外追加了一条分析——若是出嫁女被休，这种归宗女回到了娘家的情况；
在景治三年前，《大昭律》新修订前，是没有这条的。