丁盘岭笑了笑：“你长在南方,又长期生?活在国?外?，应该是没听说过，我们北方的?乡下,有些地?方挺信这个的?……”
这一下提醒了丁长盛，脱口说了句：“太岁？”
“像不像？”
丁长盛连连点头：“是像,确实有点像。”
丁碛也是一脸恍然。
怎么好像都知道的?样子，偏自己不知道,易飒只好去朝宗杭找安慰,好在宗杭从不让她失望：“什么太岁？犯太岁吗？”
丁盘岭摇了摇头：“中国?古代的?传说里，太岁就是生?活在地?底下的?，形状像肉一样，所以又被称为‘肉灵芝’。有句话叫‘太岁头上不可动土’,就是因为古人普遍认为太岁是凶神，挖到这种东西?很邪门?,会给人带来灾祸。”
说着指了指电脑：“信号一会有一会没的?，但你可以搜一下,说法应该挺多的?。”
宗杭赶紧过去，点开网页搜索，输入“太岁”两个字。
易飒也凑过来看。
信号还可以,网页卡了会就出来了,条目还真不少。
原来一个“太岁”,有这么多种解释。
第一种解释是道教里的?神，太岁星君。古时候,一甲子是六十?年,传说每一年，天上就会派一个神仙出来值班，负责管理这一年出生?的?人一生?的?祸福,常说的?“犯太岁”，就是指某某人的?流年不大好，冲撞了今年的?太岁神。
这解释神话色彩太浓了，而且宗杭感觉，漂移地?窟的?那位，跟天上的?神仙……好像没什么关系。
第二种解释是凶神凶物、邪门?阴怖的?玩意儿，也就是丁盘岭口中的?“太岁头上不可动土”——它一般藏在地?下，形状像个肉块，你别去动它，一旦挖着了，灾祸就来了。
还列举了两则志怪故事。
一则出自《酉阳杂俎》，说是有一户人家，建房子时，偏要在“太岁头上动土”，结果“见一肉块，大如牛，蠕蠕而动”，没过多久，家里人就死了个七七八八。
另一则来自《广异记》，主人公姓晁，大概中二少年秉性，从不信鬼神，偏喜欢在冲犯太岁的?方位挖土，有一天居然挖到一块蠕动的?白色肉团。
晁姓小哥也是刚猛，非但不怕，还挥起鞭子抽了它几百下，然后扔到了路边，第二天起来一看，那肉团已?经不见了。
第三?种解释更科学化一些，认为太岁是一种生?物，古已?有之。
古代典籍里最?早提到太岁的?，是《山海经》，称它为“聚肉”、“视肉”，总之脱不了一个“肉”字，可见它的?质地?确实跟“肉”挺像的?。
《本?草纲目》里也提过它，叫它“肉芝”，“久食，轻身不老，延年神仙”，它可以自生?自长，“食之无尽，寻复更生?如故”，而且这东西?非常珍贵稀罕，据说秦始皇当年派徐福出海找仙药，列出的?药名中，就有一味是“肉灵芝”。
解放后，国?内也有过几次民?间发?现疑似“太岁”的?记录，多在北方。
现代科学认为，太岁是一种罕见的?黏菌复合体，差不多跟地?球一样古老，以至于有人宣称它是一切动植物和人类的?祖先，说是它当年进化的?时候，其实前途一片大好，只要愿意，它可以选择进化成植物、动物，或者菌类，但它自己停止进化了。
当然，众说纷纭，并没有权威定论?，一是因为这玩意实在太过稀少，样本?奇缺，没法展开系统研究；二是黏菌体的?成分复杂、种类繁多，每次发?现的?都不太一样，换句话说，从来没发?现过两种一模一样的?太岁。
……
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再往后翻页，就没什么新说法了，来回往复，都是那几种。
丁盘岭知道他们看得差不多了：“是有点像吧？”
这可不止“有点”那么简单，宗杭觉得几乎可以下定论?了：难怪之前易飒拿乌鬼匕首又劈又砍的?，那东西?没暴躁，也没反击——对它来说，反正随生?随长，修复能力那么强，根本?不认为被劈砍是一种伤害。
易飒忍不住：“但地?窟里那个有几层楼高，它能长到那么大？”
丁长盛接茬：“地?理环境不一样吧，我们北方的?传说里，太岁都是在土里挖到的?，挖的?也不算深，通常几米左右，最?多不过十?几米，大小嘛，或是‘大如牛’，或是‘大如盆’，但这儿是三?江源，我们吊机放绳的?时候，接了七根绳，接近一千米了，而且下头还有水，听你们的?说法，它外?壳上还包着息壤，活了不知道多少年了，长到这么庞大，好像也不是没可能。”
“那它……”易飒话没出口，自己先瑟缩了一下，四面看看，声?音低了下去，像是生?怕被什么听了去，“那它也像我们一样，有脑子、有知觉，能思考事情？”
宗杭低声?说了句：“能吧，如果真是它布置了息巢、又诱导着你编了个上一轮文?明的?故事，它能不会思考吗？”
易飒嘀咕了句：“这是成了精了。”
丁盘岭沉吟着说了句：“应该是并没有停止进化，其实进化这种事，跟成精也差不多——从猿到人，从某个角度来看，不也是猿猴成了精吗？猿猴原本?只能四肢并用在地?上爬、不会讲话、吃生?的?、喝生?的?，经过了几万年甚至几十?万年的?‘修炼’，‘历劫’无数，最?后飞升成人了。”
说着走到桌边，将电脑屏幕移向自己，往前翻看了一下宗杭他们浏览过的?网页：“那些民?间传说、志怪笔记里，都说太岁邪门?，招惹了会有祸端，会不会就是因为那些太岁已?经进化得有意识了，知道怎么去实施报复？”