徽宗的书法艺术隐然具有一种仙气，在其《祥龙石图》《瑞鹤图》《五色鹦鹉图》等绘画中隐秘着道家气息，我们可以感受徽宗想要极力地通过书法、绘画表现出道教意识，余辉在《宋徽宗花鸟画中的道教意识》一文中有精妙的论述。正如徽宗在《瑞鹤图》中以瘦金书题跋的“祥云拂郁”“仙禽告瑞”等文字，鹤是道教的祥瑞之物，20只瑞鹤盘旋于宫宇之上，正如《宣和画谱》中所云“粉饰大化，文明天下，亦所以观众目，协和气焉”。徽宗爱鹤甚笃，营造出祥云环绕、瑞鹤飞舞的仙境一般的画面，以鹤寄托瑞应，表达对国运昌盛的向往。反观徽宗对瑞鹤的寄托和瘦金书风的形成，容易使人将两者进行想象，瘦金书以高挑顿挫的竖笔和疏密的结体为特征，与瑞鹤的意象相吻合；无独有偶，《历代名画记》中记载薛稷画鹤的成就很高，对后世影响深远，这让我们进一步联想到徽宗的书画艺术与薛稷之间的传承关系。
徽宗的瘦金书自成一格，既有独立成卷的作品流传，又能以书入画，将瘦金书的笔法巧妙地融合到绘画技法中，以技法和题跋的形式开创了诗书画印一体的独特幅式，极大地促进了文人画的发展。
（宋） 赵佶 草书千字文 （局部） 描金云龙笺墨笔
纵31.5厘米 横1172厘米 辽宁省博物馆藏
江山不可复识
徽宗到高宗是一个伟大时代的转折，徽宗朝的书中乾坤和画里江山经过金朝的冲击，到高宗朝已经呈现出乾坤浮沉、江山残破，偏安于半壁江山。高宗难免会心生悲怆，苏轼在《后赤壁赋》中的感喟也许正能道出高宗对江山不复的心声：“江流有声，断岸千尺；山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣。”
高宗是徽宗的第九子，南宋首位皇帝，从出生到15岁被封康王搬入府邸之前一直生活在皇宫，《宋史·高宗本纪》记载：“宣和三年十二月壬子，进封康王。资性朗悟，博学强记，读书日诵千余言，挽弓至一石五斗。宣和四年，始冠，出就外第。”高宗早期直接受教于徽宗，可以说徽宗是高宗书法艺术道路上的第一任老师，徽宗和高宗的书法风格开始都取法于黄庭坚，并能达到较高的水准。杨加深在《北宋书法教育研究》书中称：“宋代帝王的书法成就，既得益于家传，也受益于侍书与侍读乃至书学博士的熏陶。但还有一点，就是得益于皇子时期所受的书法教育，这是后来他们中有些人书法取得一定成就的前提和基础。”高宗早期的书法艺术正是得益于艺术风气弥漫的宫廷书画教育。
（宋）高宗赵构书、马和之画 鲁颂三篇（局部）
绢本墨笔 纵26.2厘米 横 542.8厘米
辽宁省博物馆藏