就如姬湘所预料的一样她这一派从未在人间显现过但智慧和思想这种东西毕竟是有共通之处。
就如当初孔子问道老子一样儒家在此之前也未曾有过老子也不是儒家之人但他们的智慧有着共通之处人生哲理有着可以相互学习相互琢磨的地方。
姬湘是直扑郑玄而去的因为在这时的姬湘看来郑玄虽说是儒家但是活到这种程度基本和杂家没有什么差别了而且之前一波反扑儒家下一代已经被扑灭郑玄这种人现在都在玩六经注我。
既然是六经注我那么说白了肯定是有着专属于自己的思想只不过借以六经来阐释而已既然做到了这一步那么不用多说这些人也都已经不是简简单单的儒家了。
或者应该说他们已经不再是简单的一句孔儒孟儒加之儒家下一代的崩溃让这些儒家学派的大佬们有了依靠着自己的思想自己的所学开始改良学派思想的机会这便是树立自己的道的过程。
姬湘的到来郑玄并没有太过在意对方的身份他也是知道的对方的教育方式其实没有男女概念因而就算是进入这里也没有什么逾礼的地方毕竟对方眼中的礼和他眼中的礼是不同的。
到了郑玄这种层次已经不会强求对方去做什么他出身儒家但也有黄老的痕迹万物自然而行。
姬湘是来问道郑玄自然会解惑郑玄不介意姬湘学自己的思想也不介意对方辩驳自己毕竟思想这种东西也只有辩驳才会变得更加的清晰明确。
两人谈了一天前半天姬湘询问后半天郑玄已经明白了姬湘的意思也不在将之当作普通的小女孩两人之间讲的也不在是前人而讲的是自己的所见所闻以及自己的论证。
两人从白天讲到晚上最后郑玄给姬湘签字了当然郑玄也不免笑姬湘剑走偏锋但能对姬湘如此所言也足可知郑玄已经不将之当作小辈而是同样将之认为是即将开山立派同辈。
道无先后达者为师姬湘虽说是剑走偏锋除了某些邪性的东西也确实有着一些正派的思想而到了郑玄这个程度没有什么看不开的姬湘的道在郑玄看来有能借鉴的地方虽说有偏激之处。
“我本以为你们这些女子之中会是蔡大小姐先行迈出这一步不想却是你先行一步。”郑玄在姬湘离开的时候略带感叹的说道。
诸如郑玄等人对于蔡琰的评价更高一些可没想到其中居然有人异军突起不过这也不算太大的意外。
之后的王烈比郑玄更随和只不过比起郑玄现在所剩的寥寥无几的弟子王烈有事没事就教书育人他的德经已经写出来至于其他的思想对于他来说并不重要他的核心就是德育。
王烈和郑玄同样是将姬湘当作前来问问题的小辈但王烈比郑玄发现的更早这倒不是说王烈强过郑玄而是郑玄的思想偏向于中庸而王烈的思想偏向于德育。
至于姬湘的心学或者说是心理学虽说有自己的思想核心但毕竟从一开始姬湘走的就不是正路从巫卜到传销再到洗脑而她本人是以轩辕主祭的巫女出身无需善恶讲求自然。
原本如果没有接触到后面那些的话姬湘就是纯粹的无偏无倚但是后面那些东西都有些邪性以至于姬湘的思想也有些从自然无为偏向于邪性。
不过邪性这种东西很正常儒家出过性善也出过性恶还出过中庸这对于大儒来说没什么理解不了也没有什么厌恶的王烈虽说属于正向的人物但是他也不是不懂荀子那一套。
因而两人后面基本也都成了辩论相对于郑玄王烈这一关更为难过一些但最后天色将暗之后王烈便收手了然后也签字递给了姬湘道了一句后生可畏。
这一次姬湘整理了半个月而后才去问道司马徽王烈的思想对于她这种偏邪性的家伙来说实在是刺激太大了让她找到了本身思想之中不少的疏露。
司马徽这边是姬湘过的最简单的一次怎么说呢其他两个人的思想都是儒家不管怎么偏移都改不了其中的核心也就是礼。