“我们的底线应该是让鞑靼人不再拥有犯边的能力。”
这是和谈的底线不再拥有犯边的能力是在贺章出发前就已经定调的。
这里面包含了政治、军事、经济、刑名等方方面面。
政治方面任何鞑靼人未曾及冠的台吉必须到大明的四夷馆就学所有的鞑靼王、可汗、济农、万户的任命都得得到皇帝的册封。
军事方面要马放南山刀枪入库所有适合作战的马匹都要在军马场养殖供给大明使用武备管理等同大明不得私自藏甲胄、强弩等物。在宣府等地设立鞑军集中训练。
翻译翻译就是对鞑靼人去军事化。
经济方面则是推行大明钱法以及划分牧区不得私斗火并等并且设立巡按制来约束鞑靼的内斗等等。
这些都是大明提出的条件。
当然大明提出了自己的条件也给出了自己的义务。
在鞑靼人被入侵之时大明将会保护鞑靼百姓不受他人危害；
鞑靼会设立郡县对鞑靼部进行鞑靼诸部进行管理；
大明将专设一名监察御史专管鞑靼和兀良哈部；
大明会派出历局官员对春耕秋收放牧进行教谕、设立府州县社学等等。
大明的义务概括为一句话那就是大明将会对鞑靼人一视同仁。
大明在和谈之中并不打算把鞑靼人当成鹰犬或者当成牛马而是准备把鞑靼人正式并入大明。
这和乌格齐、脱脱不花、阿噶多尔济、满都鲁的判断完全不同。
直到朱祁钰和胡濙商量海拉尔的时候鞑靼人的可汗还不知道大明给出了如此优厚的条件。
胡濙对和谈的底线一清二楚和谈内容还是他对贺章耳提面命他俯首说道：“陛下真的是至仁至善之君。”
“朕哪里担得起一个至仁至善的名号朕包藏祸心罢了。”
朱祁钰立刻否认了胡濙的称赞甚至直言不讳的说自己不是好人。
他对至仁至善四个字一点都不喜欢他更喜欢当亡国之君。
什么时候开始朱祁钰如此仁慈了？
他前脚还在让夜不收烧荒用钱法逼迫鞑靼王们朘剥鞑靼百姓逼迫鞑靼百姓奔逃大明十足的亡国暴君的模样这后脚就开始用怀柔政策了？
朱祁钰这么做说好听点叫王化同文同种一家亲说难听点朱祁钰要消灭他们的文化要消灭他们的信仰要亡其族名。
胡濙当然对陛下的目的一清二楚。
但是胡濙却从另外一个角度思考过这个问题在王化鞑靼的过程中大明也会吸收鞑靼的文化吸收鞑靼人的习俗。
最终变成你中有我我中有你而不是单纯的大明对鞑靼单向王化的过程。
历朝历代皆是如此。
胡濙稍微思虑了一番说道：“陛下元和十年白居易越职言事被贬黜到了江州做司马三年后白居易升任忠州刺史白居易闻敕伏地痛哭喜极而泣。”
白居易的贬官和元和十年的一场刺杀有关当朝宰相武元衡被人当街刺杀而死朝野震动。
朝中党争极为激烈白居易被贬斥的结果对白居易这种直谏臣子并不是坏事。
留在京师反而小命不保。
就像于谦、李贤、王翱等人在正统年间只能在地方巡按一样朝堂上没有他们的立锥之地。
“白居易为了表达喜悦之情亲自做了一份胡麻饼给万州刺史杨敬之并且作诗一首即为《寄胡饼与杨万州》。”胡濙说完就喝了一口茶静静的看着陛下。
他的劝谏就是读书人的那个弯弯绕绕的调调什么话都不讲明白至于陛下到底听出了什么那是陛下的事儿了。
胡濙是个非常典型的文臣除了投献陛下之外。
他很确信陛下听懂了他的话里有话看似是在说史其实还是说的大明的王化之路。
王化不是单方面的消灭而是彼此之间融合。
这是大明王化之路和罗马殖民之路根本性的不同。
白居易是唐代科举出身可白居易并非寒门胡麻饼来自西域白居易为何会做胡麻饼？
而且还写诗借着胡麻饼抒发自己升官的喜悦心情？
白居易会做胡麻饼并且写诗称赞其实就是当时胡麻饼极为流行这是文化融合的结果。
唐朝的王化之路是彼此影响的大明的王化之路必然也将彼此影响即便是陛下把车轮以下的草原男丁都杀了也改变不了这一事实。
所以胡濙并不认为陛下在消灭鞑靼人陛下能够完全消灭鞑靼人。
因为一旦王化之路走通了鞑靼本身就是大明的一部分要彻底消灭鞑靼人那就要先把自己给灭亡了。
朱祁钰看着胡濙礼部尚书果然很懂礼法。
“你是对的但是最后那也是大明主导的融合而不是胡元他们做不到。”朱祁钰承认胡濙说得对但是大明在这个过程中和结果都是获利和主导的那一方。
胡濙立刻点头说道：“那是自然陛下英明。”
“那海拉尔的事儿就这么定下来的话就让礼部拟诏了？”
朱祁钰点头说道：“拟诏入澄清坊吧还有禁止莫罗和这些海拉尔接触。”
胡濙一直说海拉尔入宫之事朱祁钰一直以为要入泰安宫但是住澄清坊就没什么安全侧的问题了。
胡濙的眼神流转陛下对太后和稽王府并不是完全信任任何给太后和稽王府加筹码的事儿陛下都不会做。
“稽王身边有个叫万贞儿的宫人是山东诸城人是孙太后的人。”胡濙往前凑了凑说道：“这万贞儿和稽王生母同岁稽王对其极为迷恋。”
万贞儿大稽王朱见深十七岁胡濙说起此事和近来陛下册封了稽王一事有关。
陛下在贺章出使之前册封了稽王世子朱见深袭稽王爵位。
这件事还是胡濙为陛下分忧解决掉的但是胡濙突然发现了这个稽王对这个万贞儿过于痴恋了。
胡濙既然为陛下分忧稽王因此袭爵胡濙就不会半途而废。
胡濙的洗地包售后。