朱祁玉特别不喜欢酸腐文人的这一套正如他所言他宁愿给铁公祠上柱香也不会给方孝孺任何的宽宥。
于谦和朱祁玉又讨论了一番公德论对帝王责任感塑造的作用收获颇为丰厚。
朱祁玉眉头紧皱的说道：“于少保朕观也先被王复架空略有所悟。”
除了要讨论公德论对君王责任感塑造之事朱祁玉还有一些疑惑需要这位为大明呕心沥血的于谦参详一下他的那些感悟。
“不知道于少保可曾了解草原部落的军饷支出？”朱祁玉先抛出了一个问题。
作为兵部尚书的于谦自然了解他想了想说道：“以瓦剌举例瓦剌人只付给怯薛军的军卒军饷其余军士皆无军饷。”
“甚至连怯薛军都是瓦剌人从鞑靼窃取的。”
这和朱祁玉了解的情况是一致的。
朱祁玉继续说道：“那么是什么支撑着这些瓦剌人随军征战的？他们的回报是什么？”
那么广义上的草原部落酋长狭义上的瓦剌大石也先他本人代价是什么？
这些不属于怯薛军的瓦剌人、鞑靼人、女真人、突厥人毫无疑问是有一定战斗力的。
这些人跟着酋长嗷嗷叫的征战四方脑袋别在裤腰带上搏命而这些草原部落的奴酋似乎不需要为此付出任何的代价。
朱祁玉站起身来极为郑重的说道：“这些姑且称之为军队的非班直戍卫的扈从所要求的回报仅仅是家园的安全和掠夺敌人的权利。”
“瓦剌人的军队战斗力很强悍他们在草原上几近无敌但是他们的士气起伏很大这些军士他们并没有什么荣誉或者羞耻。”
“换句话说他们不够团结。”
“一滴水只有放进大海里才永远不会干涸一个人只有当他把自己和集体融合在一起的时候才能最有力量！”
“所以瓦剌人的作战方式更多的是各自为战。”
“作战之中也是打得过就打打不过就逃这才是瓦剌京师之战中连番攻城不利之下也先不得不撤退的理由。”
“作为君主支付给军卒军饷是一种义务才换取了军士们至少是京营保卫大明的权利。”
于谦认真的梳理了一番其中的逻辑才恍然陛下说的依旧是君王的责任。
君王的第一责任就是保证国家的存续这是君王存在的意义。
一个没有儿子的君王不会被拥戴因为帝制之下没有儿子就无法保证国家的延续。
而基于第一责任延伸出了第一个义务：给大明的军队支付军饷。
至少要支付京营的军饷一来保证军队忠诚于帝王二来保证大明的军队战斗力。
于谦极其认真的说道：“陛下所言振聋发聩。何为公德？利群为公团结利于群体所以团结是公德之一。”
“所以怯薛军强悍无比瓦剌人却如同一盘散沙。”
“事实上臣与胡尚书、罗马使者尼古劳兹沟通之时也有这样的想法。”
“帕拉丁山上萨宾人安居乐业却被罗马人抢劫了女子罗马人和萨宾人展开了数百年的征战。”
“直到现在在罗马人的婚礼上妻子依旧站在丈夫的左侧这样作为丈夫可以腾出他的握剑的右臂来击退反对这桩婚姻的新娘家里那些愤怒的亲戚。”
于谦从来不说假话他说陛下是英明的是他真的觉得陛下英明他说陛下的话振聋发聩就是解开了他长久的疑惑。
朱祁玉一愣才说道：“说到罗马人婚俗朕想起来瓦剌、鞑靼、羌人、畏兀人、突厥人、女真人似乎都有类似于跑步、摔跤、斗棍、投枪、拉弓一类的集体活动和罗马城池都有斗兽场他们的这些集体活动就像是作战一样。”
“这种日常的生活和锻炼可以看作是军队的训练让他们为战争作好了充分的准备能够快速投入战争之中。”
“一些奴酋比如也先、比如脱脱不花他们并不为训练自己的军队承担任何费用相应的他们不需要获得任何的忠诚。”
“这些军队唯一要求的回报是在作战的时候获得掠夺的机会。”
“但是康国成立之后康国人是一个最大的集体而所有的康国人都是也先的子民又因为奥斯曼王国、康国、帖木尔王国的掎角之势牵一发动全身无法四处劫掠。”
“也先再也无法在无成本的训练军队无成本的指挥军队他需要支付军饷的时候就不得不依靠王复所以也先逐渐失去了军队的忠诚。”
“包括瓦剌从鞑靼偷窃的怯薛军。”
怯薛军是班直戍卫是孛儿只斤氏的近卫军但是被瓦剌人给偷走了控制权。
而也先本身连可汗都不是。
于谦正襟危坐他附和的说道：“正是如此臣曾记得之前也先曾愤怒无比的要南征帖木儿王国卜撒因但是因为各种原因失败了。”
朱祁玉一拍桌子说道：“不仅如此随着战争的升级个人很难再负担军备了。”
“在南宋之前良家子能够负担铸甲、弓箭、弓弦等军备消耗当面对君王征召的时候可以随时征战就像是唐朝的长征健儿一样。”
“但是随着火器的大规模应用大炮一响黄金万两。”
大将军炮开一次炮需要一个硝匠三年辛苦熬硝才能供应。
但是一场大规模的战争动用的火药都以百万斤计算。
这样的成本已经不是良家子可以负担了而需要一个大的集体去负担这个集体就是国家。
募兵制下的职业军队就此出现了就如同永乐皇帝的京营就是典型的职业军队其数量和两百万大明在编军队不同职业军人只占总人口的百分之一左右这样可以大幅缩减军费开支。
当理清楚这个思路之后朱祁玉恍然发现大明皇帝必须要支付京营费用以及军备费用这是皇帝享受帝王权利的义务之一。
可是自从永乐皇帝死后南下西洋的活动大规模缩减内帑入不敷出京营支出成为了国帑和内帑扯皮的事儿军备松弛也在意料之中了。
于谦真心实意的说道：“陛下英明。”
朱祁玉一边踱步一边沉吟的说道：“只要有财富便会有不公平在财富面前势要商贾逐利他们贪婪不足、他们野心勃勃。”
“而穷人则开始好逸恶劳贪图享乐因为穷人们的劳动价值被朘剥他们不满却毫无办法。”
“在瓦剌不需要担心这些因为他们的百姓手中只有留供资财和一点点的流动资财几乎一无所有便不用担心劳动价值被朘剥之事了所以鞑靼奴酋们在银币战争中才会肆无忌惮的把牛羊换成银币。”
“随着财富的增加司法应运而生了。”
于谦没有多言他想到了当初于谦从山外九州回到京师时候陛下组建的勋军。
那时候朝臣们借着八辟八议大肆喧嚣要求勋戚子弟进入讲武堂即便是于谦也无法阻拦若非陛下找到了勋军这种奇怪的打法讲武堂的成立不过是让军勋子弟镀金所在。
但是勋军出现让讲武堂正式成立让天子门生的庶弁将、掌令官遍布京营。
八辟八议就是在维护势要豪右而且历朝历代皆有。
司法本就不公平只是相对公平。
司法的诞生就是在维护占据了分配地位的势要豪右的利益。
司法生于不义何来大公？