胡濙专门留下来自然是履行他作为师爷的天职负责辩经解释一些问题他留下来还有个目的想和陛下好好说一下他的一些想法。
他老了礼部事他已经很少管理多数都在教导皇嗣尤其是太子朱见澄他打算致仕了在离开之前他要跟陛下告别。
只是以守护礼法为己任并为之奋斗一生的胡濙他的致仕和告别与众不同。
“陛下文明是会灭亡的名叫罗马的文明已经灭亡了。”胡濙颇为郑重的谈到了一个很宽、很阔的问题关于文明。
这让在场的人都正襟危坐了起来。
“何为文明见龙在田天下文明。”胡濙首先解释了一下文明的含义。
东宫苍龙七宿角、亢、氐、房、心、尾、箕合称龙星。
每年春季的时候七宿龙星从田间地平线升起此称之为见龙在田夏季七宿龙星运行至中天称之为飞龙在天。
秋季七宿龙星下坠至地平称之为亢龙有悔冬季七宿龙星沉于地平之下称之为潜龙勿用。
这是先秦的法四时的哲学这是一种独特的、仰望星空的浪漫。
见龙在田表示春季代表着昂扬的生机是万物之始。
文明与野蛮对立文明是人类的某个群体摆脱野蛮状态的所有社会行为、自然行为所构成的集合包括了家庭伦理、生产工具、语言、文字、信仰、宗教、律法和国家构建等等。
朱祁玉可以理解胡濙所说的文明二字静静的等待着胡濙继续说下去。
胡濙停顿了下继续说道：“泰西看似一团乱麻其实极为简单罗马人四处征伐攻城略地建立了一个幅员辽阔的国家而后北方岛屿上的海盗开始南下。”
“这些北方海盗四处劫掠并且占领土地繁衍生息以部族主要分为了三种人法兰克人、盎格鲁撒克逊人、日耳曼人。”
“就比如在泰西以北的英格兰岛上罗马人赶走了土着凯尔特人而后一个名叫盎格鲁撒克逊的海盗部落趁着罗马的衰弱占领了英格兰岛并且用部落的名字建立了英格兰王国。”
朱祁玉颇为惊讶的问道：“法兰克人、盎格鲁撒克逊人和日耳曼人是一个祖宗？都是北方海岛上的海盗？”
胡濙十分确信的说道：“是的陛下所以泰西一团乱麻的国家其实都是蛮夷海盗出身。”
“比如诺曼底公国他们的先祖是萨克森人当然泰西更喜欢叫他们维京人而维京人和法兰克人、盎格鲁撒克逊人、日耳曼人并无区别。”
“诺曼底公国的建立就是海盗们强占了诺曼底逼迫法兰西国王承认诺曼底公国给自己的穷亲戚们找了一片栖息之地。”
“诺曼底公国的美男子安茹伯爵迎娶了英王亨利一世的女儿并且生下了亨利二世亨利二世继承了英格兰的王位和诺曼底公国的领土。”
“至此英格兰和法兰西为了诺曼底公国的土地所属展开了长达百年的战争在罗马使者尼古劳兹出发之时英格兰和法兰西人刚刚结束了战争。”
“这些来自北方的强盗先后灭亡了罗马帝国西罗马帝国和东罗马帝国吸收了罗马的文化占为己有拿走了罗马的文字稍加修饰便成为了强盗的语言而后他们开始定义罗马。”
“名叫罗马的文明毁灭了。”
此时的中世纪处于绝对的黑暗之中暗无天日之下无所依靠甚至连神明都无法成为寄托的情况下泰西的强盗后裔们向往罗马的辉煌和鼎盛开启了一次崇古的文化运动被后世称之为文艺复兴。
历史给东罗马的代号是拜占庭。
法提赫攻破君士坦丁堡的那一天是泰西历史中世纪结束的那一天。
当罗马消失以后既不神圣也不罗马更不帝国的神圣罗马帝国的定义取代了罗马本身的含义。
胡濙颇为郑重的说道：“陛下文明是会灭亡的中华文明源远流长生生不息自三代启脉络清晰中华文明展现了其强大的韧性、包容性和同化性。”
“但是这种韧性并不是不会折断这种包容不是不会变色这种同化也会产生迷茫。这个过程是痛苦的。”
胡濙说到这里开始停顿了片刻他还以为陛下或者其他人会反驳他此时的大明勃勃生机、万物迸发刚刚走出冬序的大明一切的一切充斥着昂扬和激情。
这个时候讨论文明的衰亡多少有些不合时宜和危言耸听。
朱祁玉却很理解胡濙的担忧因为这种断绝文明的事情发生过一次那就是被倭国日野家整日念叨的崖山之后无中华。
两宋军事的疲软让中华文明陷入了长达百年的昏暗之中直到朱元章在应天府宣布大明的建立。
朱祁玉往前凑了凑十分诚恳的问道：“胡尚书以为大明应该怎么做才能不成为中华历史上的罪人？”
襄王朱瞻墡曾经说过大明总归是要亡的多弄些良家子则多续几年而已。
朱祁玉听闻后对此极为赞同他本身就不禁大明臣工骂他亡国之君自然为何亡国如何亡国也在讨论的范围之内。
正如没有人可以长生不老没有哪个朝代可以千秋万代。
如何避免大明一朝不是中华历史上的罪人就成为了一个可以讨论的话题。
胡濙看了一圈大明朝臣们若有所思似乎已经习惯了这样的政治氛围并且将这个问题当成可能发生的事儿去讨论。
他笑着说道：“如何保持文明不会灭绝臣以为只有两点第一个就是族群第二个则是革故鼎新。”
“族群是所有一切的载体没有庞大的族群无论如何璀璨的文化到最后都会成为划过天空的流星供人追忆。”
“革故鼎新是不断的回望过去承认不完美承认缺陷弥补过错改良缺陷不断自我清汰以期许文明永续。”
胡濙总结了罗马灭亡的两个原因一个是不生孩子族裔快速衰弱最终没有了文明的载体被蛮族李代桃僵鸠占鹊巢；
而另外一个就是不承认过错与缺陷最终错失纠错良机愈错愈怕最终被冗疾缠身泯灭在了历史的长河之中。
“胡尚书所言有理。”朱祁玉对胡濙的说辞颇为认同大明可以亡国但是中华不可以亡。
如何做到？
简而言之就是多生孩子去多占地再多生孩子去多占地如此循环往复。
除了生孩子之外则是革故鼎新。
朱祁玉对着众人说道：“朕发觉只要涉及到变化二字就一定会触碰到某些人的利益做事情不触碰任何人的利益是不可能的。”
“有些时候有些人不愿意做得罪人的事儿怕遭人恨往往谁都不想得罪反而把所有人都得罪了。”