户部郎中、国子监祭酒、计省吴敬沉思了片刻说道：“受损失的是米面店的老板他本来应该拿着修门的钱去成衣店购买一件成衣但是他无法去裁缝那里购买成衣因为钱用在了修门的工匠这里而不是在裁缝那里。”
“门匠所起到的积极作用本应该是成衣店的裁缝所起的作用。”
“我们之所以忽略了这个裁缝是因为这个裁缝从来没有在故事里出现而且也不会出现这是典型的谬论。”
“然也。”朱祁玉拍了拍手笑着说道：“果然是算学之师逻辑缜密。”
“我们先来看兵部给出的战争之福的说法巨大的破坏行为能让人们受益无穷这显然是错误的兵部所言战争似乎是对经济是有利的甚至非和平所能及。管中窥豹一叶障目似乎也能看到的只是通过战争才能实现的‘生产奇迹’战争时期庞大的需求‘累积’或‘滞塞’会给战后带来繁荣。”
“真的是这样吗？”
朱祁玉抛出了一个问题让所有人思考之后给出了确切的答桉：“并非如此战争之福的谬论不过是破门谬论套了一层极为臃肿的马甲罢了。”
江渊立刻说道：“臣明白陛下的意思但如果战争不发生在大明四方之地内就不会对大明的生产造成严重的破坏对大明的生产体系不会产生根本性的影响大肆破坏具有价值的任何东西都会造成净损失、不幸或灾难这便是兵祸但是大明因此获得了土地、人口、矿产等一系列的生产资料。”
“对大明而言能够获胜、不发生在本国的战争可以看作战争之福。”
朱祁玉听闻一愣这江渊难不成是跟着尼古劳兹修习了低道德优势？这番话如此堂而皇之的说出来不怕卫道士们指着江渊的鼻子骂他无德吗？
朱祁玉点头说道：“江尚书所言有理所以要区分内外当破坏发生在了国内战争非福这便是外战急不得内战缓不得的根本原因。”
“兵祸在国内那就是纯粹的破坏是生民凋零生灵涂炭。”
江渊一番话甚至涉及到了王化的核心理论这里是财经事务专题会议便不会过分深入的讨论关于王化的议题。
朱祁玉说战争非福是内经济而江渊所言战争之福是外经济。
即便是对外战争为了军事行动而让步的生产力是不是也会影响到国内经济发展？影响国内生产是不是某一种战争非福的具体体现呢？战时军管的紧急状态的确可以握起拳头做大事但对经济的影响程度要视战争烈度和持续时间区分看待不能一概而论。
朱祁玉和江渊谁错了吗？亦或者是非要争出个对错吗？
非也。
这就是盐铁会议不一定要争论出个对错来而是研究财经事务大明经济活动对大明的长远影响。
朱祁玉和江渊的重点也不是在谁对谁错之事上而是就经济本身进行探讨。
朱祁玉接着说道：“十分显然我们通过破门这一个现象就会发现生产力被摧毁多少实际购买力就会被摧毁多少事实上生产力的破坏对百姓的生活是最大的。”
“人们把自己生产的东西供应给他人其实是为了换得自己想要的东西供给会创造需求因为归根结底供给就是需求。”
“就像朕手中的这枚御制银币一样需求和供给生产力和购买力都是一枚硬币的两面罢了。”
朱祁玉解释清楚了他开头说的那句生产力就是购买力之后看着沉翼继续说道：“朕为什么一直不肯推行钞法这里面的原因很多担心钞法超发引起经济崩坏、给大明海商们持续不断的动力将国外的物华天宝带回国内、大明宝钞信誉不足等等。”
“若是从破门谬论去看朕不行钞法的一个担心便是虚假繁荣。”
“人们用金钱的数量来衡量自己财富和收入的习惯早已根深蒂固所以只要手头多了几张钞便以为自己过得更好尽管拿这些宝钞只能买到的东西和实际拥有的东西都比以前更少。”
“通货膨胀造成的虚假繁荣幻象很容易让人沉醉于这种通胀带来的虚假繁荣之中而这种虚假繁荣的背后是不断的超发货币。”
“就像是吸食福禄三宝一样明知道超发宝钞的数量远远大于了生产力发展但是超发货币带来的虚假繁荣会让所有人包括皇帝和朝廷在内都想要再吸那么一口吸着吸着便人不人鬼不鬼了。”
“而超发货币如果能够均匀的流入大明的每个人的手中那这种通胀是全民承受也不是不可以接受。但现实是超发的货币总是流向那些不应该流向的地方可以是王侯将相、可以是势要豪右可以是肉食者唯独流不到大明百姓的手中。”
“通过通胀和掌控货币超发的渠道王侯将相势要豪右们在超发货币的过程中获得的资财收益远超于通胀而百姓们的资财收益远低于通胀这就是看不见的镰刀在收割着大明百姓们的命。”
“超发货币带来的虚假繁荣所有的代价都由最底层的大明百姓承受。”
“钱法固然有各种弊病甚至容易引起大明陷入冬序之中但是相比较冬序虚假繁荣带来的危害不是大明眼下能够承受的住的我们在进行制度设计的时候首先要考虑的是民为邦本本固邦宁。”
自北宋末年钱印败坏一直到洪武年间大明宝钞败坏历史已经无数次证明超发货币的恶劣影响但是大明没有一个人研究过这背后到底是怎样的逻辑朱祁玉讲的明明白白。
这就是把看不见的镰刀不断的利用通胀把百姓们的资财通过通胀手段源源不断的流入势要豪右们的腰包之内收割着庶民的命。
于谦切实听懂了陛下到底为何不肯推行钞法其实很简单金银铜天然就是货币这些取之于自然的矿物即便是大明想要超发他本身就有极高的使用价值和交换价值乱世黄金便是这个道理。
李宾言颇为确切的说道：“陛下所言的破门谬论让臣联想到了一件事臣之前在松江府的时候闹出了瘟疫连新港都停了三个月的时间这几乎等同于在松江府发生了一场战争在战后臣发现了的确和陛下所言相同在战后或者在生产力被破坏之后百姓的需求的形态绝对不会和战前完全相同。”
“就出现了所谓的虚假繁荣游园踏青、寺庙香火萦绕、游人如织被笔正们夸赞为报复性消费大明之盛景不过是肉食者们的一场狂欢百姓们苦于生计甚至需要开仓赈济。”