在世俗界画符非常讲究，甚至还有专门的仪式g。世俗界认为画符有一定程序，决不可以简单了事c顺序颠倒。
从总的方面看，画符都要设坛行祭礼（尤其是道士），有所谓“总坛式”。总坛式里的总符咒写有道士们通常信仰的神祇——土地c城隍???c东方青帝c南方赤帝c西方白帝c北方黑帝???c朱雀大将c玄武大将c黑杀大将等。如古代敦煌道士画符时所设的总坛式图中的总符咒。
道士们还要造坛，造两块天帝的印把子。这两印是雕在坛上的，前后都要雕。
也有不设“总坛式”或造坛的，如“请仙箕法”等。请仙箕时，用三盘果子，茶c酒各三盏供于正堂屋的神龛上，或供于临时设在屋外某个方位，相当于供桌的饭桌上即可。
画符前，先要净心——聚精会神，诚心诚意，清除杂念，思想专注，以及要净身c净面c净手c漱口，并要预备好水果c米酒c香烛等祭物，还有笔墨c朱砂c黄纸等。对这些用品，道士先用神咒来敕，以使其具有神威。而对于这种仪式，萧京也分不清对错，反正在他学习符箓时，师父也没有说这些，而是简简单单的教画符箓，所以在千木道乃至其他宗门，画符都似乎不用什么仪式，至于这两者哪边对哪边错，萧京就不得而知，萧京也不敢说世俗界就一定错，毕竟俗世界的历史渊源流传，据说在远古时候，修真界其实和世俗界是一体的，而不知道从哪一天开始，便被一位大能以恐怖的仙术活生生将修真界开辟出来，并且把所有修真者都赶了进去，强行将世俗界与修真界做了划分，也因此，世俗界灵气稀薄起来，从此再无修真者。
所以萧京总觉得，其实很多东西世俗界的可能才是对的，只是说因为世俗界已经没有修真者了，所以一些冲突的东西已经不被人在乎。萧京很久以前甚至觉得，修真界迟迟无法诞生金丹期，可能破解的方法就在世俗界。
一口气画了十张还未画符尾的伪地符，所谓伪地符就是这符内容是地符的内容，却没有地符的伤害，搁置笔后，萧京小心翼翼的十张未完工的符箓按照五星阵法的样式排列，随后将灵石置于其中，他取出红绳，将红绳摆放在符箓外围，围成了一个圆。
随后，萧京眯起眼，伸手触及其中一枚灵石。
道心一动，功法运转，几乎一瞬之间，灵石中的灵力迸发而出。萧京便引导着这股灵力牵往红绳，只一瞬间，红绳颜色彷佛都鲜艳了几分，此时，红绳就如同透明的水管一般，一股红光顺着红绳流动，途径十张符箓，便稳稳的钻入符箓当中。
被灵力灌入的符箓，便微微颤动一分，旋即绽发出一抹灵光。
灵力快速的灌输到符箓当中，不到一会儿，也就十秒不到，五六秒的样子，灵石便瞬间黯然开裂，这是灵石里边的灵力用尽枯竭。
萧京随即迅速又换上了一枚灵石，本来一暗的红绳瞬间又光亮起来。
连续反复，直到使用了第六块灵石，萧京才依依不舍的停止灌注灵力。本来预想好，一块灵石一枚地符，现在看来，做了十张地符实在是过多，灵石压根不够用，只能就此打住。
“六块灵石，十张地符，这威力，怕是小的可怜聊胜于无吧。”
萧京自言自语了一番，将十张小威力的地符叠好摆到一边。
然后就开始制作其他符箓。
符箓种类繁多，作用广泛，甚至都有初阶中阶高阶之分，而初阶中阶高阶划分的层次便是根据灵力的大小来决定，作用也一一不同。