两仪殿内李二陛下看着面前的聿明氏一言道破房俊的目的。
聿明氏跪坐在地席之上含笑点头。
李二陛下摇了摇头失笑道：“那小子是个心思鬼的这般利用老族长难道就不曾恼怒？”
“被人利用说明尚有利用的价值那是一件值得高兴的事情。若是这把老骨头毫无用处被人视之不见弃若敝履那才是应当悲哀的时候。老朽不才能被房二郎这等少年俊彦看在眼中、费尽心机的利用不仅不恼火反倒欣慰得很。”
聿明氏满面笑容的说道。
李二陛下则哈哈大笑对聿明氏甘愿“被利用”的胸怀大为赞赏。
房俊的这一番话通过聿明氏说出来的确能够将影响降低到最小也使得儒家即便有所反噬也不会伤及他自身。
什么不跟儒家作对？
掩耳盗铃而已。
那一句“一部《论语》治天下”便是赤果果的讽刺说得便是儒家子弟只能务虚经史子集四书五经谈论起来头头是道却没有真正的专业才干。
“外行指导内行”说得真是精辟！
如论是谁说出这样的一个构想都会被儒家所关注。若是儒家对此不屑一顾倒还罢了可若是儒家反应激烈那么这个人就将成为众矢之的当做“异端”给宰了倒不至于但是想要在官场上混下去那也绝无可能。
然而聿明氏却不在这个范畴之内……
聿明氏传承几千年地位超然追求的天人之道儒家也拿他没辙。
偏偏若是按照房俊的描述整个学院的建造过程便是无数的物理极限得以应用的过程能够让聿明氏有着太多的探寻“天人之道”的机会聿明氏怎么可能错过？
非但不能错过反而甘愿被利用。
话通过聿明氏传递到李二陛下的耳中又将他自己摘得干干净净房俊这小子鬼的很……
“依老族长看来房俊这份心思到底能有几分成算？”李二陛下摆摆手命一侧站立的王德给聿明氏斟满茶水开口问道。
聿明氏对王德微微致意反问道：“陛下问的是学院有几分成算还是房俊效仿法家将自然学科依附于儒学的设想能有几分成算？”
李二陛下道：“自然是后者。至于学院是否能够建得起来……房俊那小子别的本事或许稀松平常但是聚敛钱财的能耐还是很有一套的哪怕建造学院所需的金额再是庞大想来也必然有办法筹集。只是想要建立学院单单有钱还不够若是没有儒家的支持断然是建不起来的。儒家会否如同默许法家以一种‘外儒内法’的姿态依附于儒家那般默许甚至是支持自然学科也同样依附？”
天下尊儒儒家乃是帝王通知的根基但是历朝历代的帝王也好、儒家学者也罢都认识到单单依靠儒家是治理不好国家的。
儒家将民意为天、以德配天的观念发展民本和仁政的政治思想体系强调“立君为民”、“民惟邦本”、“民贵君轻”、“仁民爱民”等重要政治原则表现出人民在国家政治体系中的重要地位。希望能够通过民本的政治原则而限制君主的政治权力最终能够顺应和表达“民意”。
甚至还继承了西周之时的“以德配天”的思想提出让君主仿效三代的“圣王”让帝王和士人成为“君子”。总之这是要求统治阶层自上而下地自觉追求圣贤、君子化的道德理想人格最终实现“敬天保民”、“仁民爱民”的国家治理目标。
然而理想很丰满现实却很骨感让一个社会完全以道德作为行事准则这显然太过于理想化完全行不通。
所以当儒家认识到自身的问题法家又不得不在儒家独尊天下的大势当中委曲求全两者相互接触瞬间便勾搭在一起……