或许是什么样的开国皇帝就会带来什么样的国家性格大汉原本是一个强硬无比的国家也是一个忍耐度极高的国家。忍的时候装孙子比谁都怂狠的时候斩草除根连功臣都抓来砍成肉酱下饭吃。
但是越往后便越是中庸。
官员怕犯错平平稳稳求个一世荣华就好了就连皇帝也怕犯错拆东墙补西墙抹一个表面光鲜也就罢了。
在这样的环境当中几乎所有人都懒散了。
道家就不说了炼丹的炼丹吃五石饮草露做什么的都有就连儒教当下也有人不断的在说什么养浩然正气然后就能朝东海而暮苍梧……
纯粹是闲的蛋疼。
前秦竭尽全力进行了华夏大一统然后力竭倒下了汉代吃着秦代的尸骨站了起来茫然四顾却发现自己的周边环境和秦国的那时候满世界都是强大的对手不一样除了几个不成器的藩王之外汉初的敌人只剩下了匈奴。
好吧匈奴也是一个好对手。
有了对手的情况下大汉就充分的发挥出了刘邦的特长忍人不能忍然后狠起来也不是人……
可是等到将匈奴干跑了之后大汉就茫然了。
南越的那些夷人和匈奴人一比较起来简直就是臭虫一般扰动大军去抓臭虫吧不值得不抓吧时不时又爬出来吸一口疼到是不是太疼就是烦。
夷人只能在山区林地里面称王称霸一旦进了城池想要自立的时候就容易被汉兵连锅端了因此大多数的夷人后来便都学乖了自在山中立寨出山便是掠夺根本不在平地久留就像是在大汉这只牛屁股上萦绕不去的牛虻。
然后失去了目标的大汉就不知道下一步要干什么了……
外仇消失了那么原先积攒下来的内仇当然就提上了议事日程当中来有怨的抱怨有仇的报仇。
不是没有人清醒但是这些人的眼珠子见了白的黄的也就都红了左右想想大汉周边确实没有什么敌手便今朝有酒今朝醉了久而久之便成了当下的局面。
没有对手的大汉是可悲的但是现在重新有了对手的大汉却发现已经举不动武器了则是更为可悲。
斐潜认为帝国的模式用于封建社会的当下便是最恰当不过了。想要让帝国稳健发展仅仅依靠一个头脑发热或者是不发热的皇帝是不成的而是要有一个稳定的施政内阁。皇帝最好就是象征物反正董仲舒不是说皇帝是天子么那就干脆捧到天上去世俗烦心的事情就不要管了。
至于诸子百家不就是原始状态下的众议院和参议院么……
“儒可定律道可亲民法可制吏兵可定国农可养人商可富邦墨可强工……”斐潜缓缓的说道“天生万物万物皆可用；人间百态百态皆为材。原本并无优劣之分皆为可用之物岂有一用一贬之违天道逆人间耶？”
蔡邕闻言喉咙咕噜了几声瞪着眼珠子胡须一颤一颤的用手指了指斐潜然后沉声说道：“简直胡言乱语！”
“玉石可为璋珮草芥可为刍狗敢问师傅何物无用？”斐潜也没有因为蔡邕的斥责而退缩而是继续缓缓的说道。
“老夫并非此意！”蔡邕又瞪了瞪斐潜说道“……刍狗焉可与玉石并论……汝意虽好但断不可行……汝……唉……”
蔡邕说了一半却并没有说下去只是用手指了指斐潜然后长长的叹息了一声将头扭到了一边。
桃山之上景色自然是极其美丽的不管是汉代的蔡邕还是后世的斐潜对于大自然景色的判断标准并没有多少的差异。
蔡邕别院便是桃山之上景色最为精华的地方坐在这里可以看朝阳看日落看山岚看雨雾可以卧观星辰拥炉赏雪可以看见莘莘学子三五成群在青石板上徘徊在山石之间奉经诵读更可以看在平阳周边稻田之内起伏不定的庄禾看着农夫在下面忙碌。
这自然是极其美丽的景色不管是谁看了都会心旷神怡幸福满满。
可是在当下蔡邕却没有感觉多少的幸福只是觉得烦恼因为在当前这个问题上面蔡邕和斐潜的意见就有些不一样……
蔡邕的意思斐潜自然也是清楚。
蔡邕也知道这一点所以他见斐潜插科打诨也就有些生气。
“师傅……”斐潜在地上一拜然后沉默了片刻说道“此或非良策然此时为良机也……”
蔡邕这才转过头来看着斐潜也是沉默了半天才说道：“天下汹汹汝当如何？”
“师傅弟子有惑请赐教……”斐潜说道。
蔡邕捋了捋胡须然后扬起了头颅说道：“且道来。”
“上古之时结绳以记若无仓颉造字便无文章传承敢问当时可有结绳之人嗤鼻刻骨为文者？尧舜之朝华夏之人与东夷南蛮西戎北狄无有不同皆以牧牛羊猎百兽为生若无神农植禾便无耕作之法敢问当时可有畜牧猎户诛灭农耕种植者？”斐潜说道“汉太祖三尺斩白蛇败楚项枭贼子定鼎汉业建都长安可有成规以行之？如今天下弊病呈现邪欲横行可有万全之良方？”
“弟子曾观番邦文字但有一教者便可强国数十载然华夏天睐之竟有百家……”斐潜拱手拜道“敢问师傅此为幸也亦或悲也？若不行此可有他途？一时之策焉可用千秋万代残缺教义焉可统领千家万户？”
“恒古之物纵然珍珠宝器传于当下已然腐朽如尘土矣。世事变迁人亦当变变则通通则久。大势已然如此弟子不过顺势而为之……”斐潜朗声说道“吾辈若不能仗长剑击百丈提骏马腾千里纵然残喘而活又与死何异？”
华夏从莽荒走来一路就是磕磕碰碰的完全就是一个从蛮荒慢慢到文明的转变而这样的转变哪能说是有什么固定的章程？还不是就这样一点点的试探的走了下来然后一点点的试探着走了下去？
斐潜别的东西没有但是这些在后世的经验却或许可以让华夏的人少走一点弯路。
儒家最该死的问题不是他们抢夺权力也不是他们霸占朝廷这个行为是任何一个教派成气候了之后都会做得所以无可厚非。儒家最大的问题是引经据典或者说太过于强调经典这个是最为根本性的错误也就是和道教的“长生”一样属于从娘胎里面就带出来的缺憾难以修正。
为了弥补这样的缺陷然后发展出了今文经学这样的怪胎牵强附会的千方百计的解释所谓的“微言大义”从只言片语当中寻找其行为依据。
儒家的经典是什么时候的？
大都是上古尧舜到春秋战国时期的……
可是纵然有尧舜之治但是那个时候华夏民众也不过百万所辖之地不过千里然后硬是要采用那个时候的治理国家的方法来作为当下甚至是后世理政的准则如何不出问题？
黄老虽然也有不足但是在理政这一块的放任自由却给了社会在一定的发展空间因此但凡用黄老作为治国方针的社会都能繁荣一段时期就是这样的原因了。