18、快乐
一百二十四、不沈缅于放逸不贪恋感官的享受具有热忱而且常沉思真理的人可获得大安乐。
一百二十五、在充满愤恨的人群中不怀丝毫的恨意生活才能够快乐。
一百二十六、有两种极端是修行人所不应做的。这两种极端是什么呢？‘贪图感官’的享乐是低级的、粗鄙的、俗气的、下流的而且导致身心的损害；‘自我折磨’是痛苦的、卑鄙的也同样会给身心带来伤害。然而完美的圣者所发现的‘中道’避免以上两种极端而带给你敏锐的洞察力和知识引导你走向平安、睿智、觉悟和永恒的乐境。
一百二十七、到老年还一直保持良好品德的人是快乐的信心坚固的人也是快乐的。得到智慧的人快乐不做恶的人也快乐。
19、幸福
一百二十八、幸福在于愿望的实现而且在于只存著高尚的愿望。
一百二十九、信赖你自己除了自己之外还有谁能做你的依靠。
一百三十、人是他自己命运的主人。
一百三十一、健康♀是最佳的利益；满足是最好的财富。守信的朋友是最好的亲戚；没有烦恼是最大的幸福。
一百三十二、一个人的心念极为微细而且不易察觉可是聪明的人却善于护守即将蠢动的心念经过护守的心能导致幸福。
一百三十三、啊！没有一切贪执和挂碍我们的生活才能幸福宛如光音天的神仙以喜悦为食。
一百三十四、慷慨地施舍举止合乎时宜帮助亲戚没有羞耻的行为——这是最大的幸福。
一百三十五、孝敬父母爱护妻子职业安定。是大幸福。
20、智慧
一百三十六、了解神圣永恒的事物可适当地称为‘智慧’对俗事的了解只不过是‘知识’罢了。
一百三十七、宇宙间每一件事物的形成都有其原因。完美的圣者不但解释生成原因而且也说明每一件事物的消灭情形。
一百三十八、不知道苦恼的真相、苦恼的原因、除去苦恼的境界和消除苦恼的方法——就叫做‘无知’。
一百三十九、锻炼心智的形式有三种：第一种是高尚道德的训练第二种是高超思考方的训练第三种是高等领悟力的训练。
一百四十、让你的老年过得像童年一般天真浪漫让你的童年过得像老年一般沉著稳重这意思也就是说：不要在你的智慧中夹杂傲慢也不要使你的谦卑缺乏智慧的成份。
一百四十一、智慧是从禅定产生的没有禅定就不能生出大智慧。
一百四十二、假如一个人活了一百岁而没有真实的智慧。又不能自我规律那倒不如只活一天具有智慧和定静的功夫。
21、容忍
一百四十三、假使有人说你的坏话你不需要心怀恶意、愤恨、轻视或者对他们不满。
一百四十四、假如你心存怨恨那么它不但会阻碍你心智的发展而且使你无法判断那言论到底是对还是错。
一百四十五、同时假如别人给我戴高帽子过于赞美我的教法和僧侣你也不要太得意。因为这样也会损害你内在的（心智）发展。你应该接受事实的部份而且向他们表明实际的情况。
一百四十六、莲花生在被人遗弃的废物和污泥中仍然放出悦人的芳香宛如佛弟子生在爱欲强烈的人群中。而能散发著智慧的光芒。
一百四十七、不是从今天才开始早在古代就已经这样传说了：沉默的人受到毁谤；话太多的人会受到毁谤；话太少的人也受毁谤；世界上没有不被毁谤的人。
22、知足
一百四十八、不要期望不正当的成就。
一百四十九、健康是最佳的礼物知足是最大的财富信心是最好的品德。
一百五十、过著粗衣淡饭的生活。节制你的减少你的需要在这种没有烦虑的适度生活里。你将可以发现满足。
一百五十一、纵使天上下金雨仍不能满足感官的。感官的没什么快乐可言只有痛苦。
一百五十二、人们总是随著自己的信心和喜好而施舍。嫉妒别人的饮食和所有白天和夜晚都得不到安宁。
23、健康
一百五十三、贪欲、憎恨和无知是疾病的三大要素。
一百五十四、疾病有两种那两种呢？身体的疾病和心灵的疾病。有的人身体似乎可以一年、两年甚至一百年或更多年不生病可是在这世界上除了心智没有污垢的圣者以外心灵能够片刻不生病的人实在太少了。
一百五十五、情绪不稳定不能被人信赖又不善待朋友的人健康情况将大打折扣。
一百五十六、好人不贪执任何事物。他只谈论高尚的事而不追求爱欲和享受。无论他遇到快乐或痛苦智者总是不过于得意或哀伤。
一百五十七、聪明的人无论快乐或痛苦都不会过度地表现他的感受。
一百五十八、智者应清除自己心灵的污垢舍弃感官的享受使内心没有挂碍。
一百五十九、假如手上没有伤口你就可以用手来拿有毒的东西毒素不会侵入没有伤口的手。同样的道理没做坏事的人不受恶报。
一百六、有活力常思考行为清净明辨是非自我约束依照真理生活警觉而不放逸的人必定会更健康。
一百六十一、预防胜于治疗。
一百六十二、医师在开药方或进行治疗以前必须先确定病症。