什么是“经”呢？理解为同类别在思想指导上的唯一标准就行了。
当然一开始很多《经》俱有着很强的排它性后来则是被“同门”自己给玩坏了乃至于出现自相矛盾的很多观点搞得不再具备权威性质。
以前智瑶在兵法以及内政上就达到了宗师的标准一旦《法经》面世的话可以视作一种摆开阵势的开宗立派。
用一国之君的地位玩开宗立派？首先就会遭到质疑一切只因为拥有太夸张的优势了。
智瑶拿出《法经》就一定会在原国施行少了一道其他人历经千难万难才通过的考验证明有效就是名利双收失败……有人想失败一次都没有机会。
不要以为君主不需要名声比起其他阶层来说名声对君主的加成以倍暴增尤其是某个领域上的“唯一性”带来的效果最为夸张。
以一国之君的地位开宗立派打从事实上也是在欺负人不知道会让多少有能力开宗立派的后人羡慕嫉妒勾引多少个君王想要效彷。
智瑶当然不是用现代的那一套在制定《法经》了。
现代的法律太多太杂并且太难懂时代没有得到一定的升华根本玩不动。
老实说哪怕是识字率普及的现代很多法律的条文字一个个分开能看得懂字组成句子就不一定能看懂了。即便是专业学法律的人他们也有翻车的时候牛逼人物则是专门玩钻空子设陷阱。
智瑶大致将《法经》分为《盗》、《贼》、《囚》、《捕》、《杂》、《具》六篇有点抄李悝作业的意思内容则是不可能百分百相同。
总的来说智瑶所着《法经》追求就是往简单的方向来识字看了律法条文就能懂。
“送往‘黄父’供诸子观读。”智瑶顿了顿又说道：“中枢众臣亦送。”
当前年头能被称为“子”就代表着权威或是地位很高。
尽管智瑶认为《法经》已经着作完毕反反复复检查各项条文一定还是需要经过校检收集众人的意见有需要就进行修改该补充的也进行补充尽量减少疏漏再行颁布。
等到春暖花开的季节到来之后原国的使节团启程前往“洛邑”了。
这一次原国使节团要向周天子报喜同时也是争取获得“代理权”。
什么玩意？也就是智瑶希望由周天子出面认证获得诸侯之长的称号用以前的说法叫“伯”也能称呼为“霸”也就有了争霸或称霸的成就。
得到周天子认可并扛旗的诸侯国前前后后也就那么几个包括郑国、卫国、齐国、晋国其中晋国几乎就是使用武力明抢来的名份。
晋国抢到名份之后也不怎么尊重周天子不能怪好几代周天子拿卫国和齐国来恶心晋国搞到后面晋国连进贡时都能疏漏敬献礼器这种事。
原国众臣对智瑶表现出尊重周王室不是没有意见。
比如司马穰苴比较直接地说道：“周室已成弹丸之地东迁再行诸多世人诟病之事。君上欲行宇内混一些许名份不要也罢。”
中原的诸侯国剩下的真不多了。
原国当然是疆域最大和人口最多的那一个。
剩下的就是郑国、宋国以及一些袖珍型小国其中宋国的某些势力范围并不在中原区域之内。
孙武眉头扬了扬想说点什么终究还是没有开口。
这两位在军事上获得过大成就的人他们的年纪相差有点大。
到了前463年孙武已经是八十二岁高龄尽管身子骨看上去还算硬朗实际上毛病真不少大多是在吴地给弄的一些毛病比如风湿；司马穰苴年轻一些不过也有六十一岁的年纪了。
当前的年代能活到六十岁以上的人真不多。
就是比较奇怪的一点寿命长的人又长得有些过分比如蘧瑗和老子都活到了百岁以上逝世前还一副身子骨硬朗的模样并不是卧病在床硬撑活受罪的那种。
孙武觉得司马穰苴有些激进认为目前原国还没有以一国独扛诸侯的实力用周王室来迷惑一些诸侯还是很有必要的。
另一方面着实是因为年纪大了一些孙武又很想在有生之年参与和见证改朝换代细想了一下当前的天下局势选择不再多话。
没错啊目下的国家有很多以级别来论却是一种分封国按朝代则是“周朝”的时代智瑶想要重新鼎革天下不是改朝换代又是什么？
“寡人不过效彷文王侍商故事。”智瑶嘴巴里的周文王姬昌在干造反事业又有忠臣的人设厉害之处还有善于忽悠其他诸侯。
所以智瑶那么一说该懂的人都懂了。
需要悠着点的是智瑶别亲自前往“洛邑”不过周王室估计没有那个胆子干扣押智瑶的操作？
“寡人不日便离‘濮阳’召执政归‘都’国尉左之二位代行诸事。”智瑶吩咐道。
说起来挺怪异又符合当代的情况比如智瑶已经将三公任命下去结果三公常年待在自己的封地。