这样一来我晋国的霸业终于稳固了。
我猜想楚国至少在一代人的时间内不敢挑战我们晋国不敢正眼迎接我们晋人的目光我对这种结局非常满意。让我们为此庆贺吧自晋文公以来我晋国努力了二百年终于彻底压服了楚国楚国人服软了爪川只楚圭献上的大阿剑拿来有人会弹剑而歌吗。且为我曲。
春秋时的音乐就是金石音乐。在成语毛遂自荐当中毛遂所擅长的就是弹着宝剑歌唱。这项技艺几乎春秋战国时代的所有武士都很擅长而军国主义国家的晋国武士也不例外。在战场之上他们能用宝剑敲击着盾牌一边整齐的向前推进一边誓死如归的歌唱。
赵武不擅长这点不代表别人不擅长。他话了相应者很踊跃。中行吴行政级别最高他抢过了太阿宝剑用手中的青铜筷子敲击着太阿剑就在金顶亭上用他那饱经征战而沙哑的歌声放声歌唱。
中行吴唱的是正乐正乐在诗经当中属于雅部所以后代人称之为雅乐这种乐曲曲调不慌不忙。几乎没有转折起伏而在后来的历史当中这种没有起伏与转折的中平之音称之为堂皇之声
真实的历史上中行吴在国内政治上并不出色他的出名在于抵抗外部侵略。中行吴是戎秋的征服者。是他在真实的历史当中彻底灭了晋国周边的戎秋部族建立的各个小国使得晋国北方彻底平静。
就是这样一位杀场硬汉用他网劲的声音沙哑的唱着大雅之音。
即使是唱歌中行吴也显得一板一眼他竭力将每个字唱得非常标准音调高亢而嘹亮。
伴随着中行吴的歌声场中炎黄集团的北方将领齐声附和：
江有记之子归不我以
不我以其后也悔。
江有渚之子归不我与
不我与其后也拜
江有沱之子归不我过
不我过其啸也歌。
这江有记的小诗说的是肢嫁婚中腾的情绪。大意是：
江水分流又归回。你要出嫁做夫人但你出嫁却不令我相陪。
出嫁不令我相陪其后你终究要自悔。
江水之中有陆地你要嫁做诸侯妻。不能使我相伴去。
不能使我相伴去其后亦当能安居。
沱江终汇入长江。你将出嫁喜气扬不使我伴在身旁。
不使我伴在身旁悔意现于啸歌上。
腾嫁婚说的通俗一点就是在春秋陪嫁制度当中姊妹共嫁一夫的现象。春秋公羊传说诸侯一娶九女同姓二国往腾之以侄姊从说的这是这种婚姻。其中九是阳数非实指但言其多。
此诗以一咋。腾的口气以江有记起兴反复申述：不让我陪嫁。你会后悔的。
中行吴唱这歌音调中充满着意犹未尽的意味尤其是他是在赵武宠爱的楚姬哀怨的吟唱情歌之后唱的这诗似乎别有规劝的意味。
然而此诗并不是现代人理解的咒怨诗诗中其后也处一句。是说肢妾希望夫人在我不能伴随左右的时候也能够安宁快乐。而不是幸灾乐祸甚至诅咒；其啸也歌是说腾妾似乎看到了夫人悔过之后舒畅愉快的情景而不是颓废悲观。联妾的这一切想法和做法都是一个目的那就是：自己不违背礼义闹着要陪嫁更不希望夫人违背礼义。
这大雅诗中真正要表达的是：夫人按礼应该真诚接纳肢妾如果当时没有接纳应当知道及时悔过改正；腾妾理应尽楼妾之责。但无法实现的时候也无怨无悔。
此时江上的雾气已经散了太阳升的老高亭子周围的江边已经停了好多艘楚国的渔船船上楚国的渔夫听了中行吴沙哑的歌唱齐声喝彩。而亭子当中诸国大夫也集结响应大呼痛快。
春秋人吟唱诗仿佛在大比赛中祭出横扫一切的王牌一样只要唱冉诗来不懂得以诗歌应答的人都要哑口无言。
中行吴唱这诗有两种含义。第一种含义是中行吴即将回国了他用这诗向赵武抱怨：在这场战争中你不让我陪伴你战斗到最后你会后悔的知道不
而正是这层含义让列国统帅齐声叫下面的战斗中他们也面临同样的局面因为服役期限的限制列国统帅都将陆续带领本国的军队轮换回国但堵在楚国国都的家门口实在是一项既光荣又利润丰厚的商业行为大家都不舍得轻易告辞所以大家共同的心声是：你不让我陪你战斗到底你会后悔的。
中行吴另一层含义是对楚国人说的。他的意思是说：做人要认清现实既然楚国现在已经在霸业争斗中彻底夹败了那就不要一心争夺正妻的位子安安心心做一个二奶就该满足了就该心情欢畅的承认自己二奶的本质别总想着把正妻打倒以便二奶翻身把歌唱这不符合礼节。
当然如果你楚国若做不成二奶那么就应该其后也处其啸也歌无怨无悔地认清自己腾的待遇。如欲知后