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第一千两百一十一节 儒家的反击(1)(2 / 2)


“吾辈受春秋大义安能忍法家之乱道?”师兄弟们自然都是义愤填膺。

公羊学派有两个核心。

一是大义二是夷夏。

大义就是春秋的微言大义发乎文字而至于心灵。

无论是董仲舒还是胡毋生教育弟子都是将《公羊传》里的文字一个字一个字的解剖开来讲解孔子和先贤们为何要这么去写为何要这么去记载。

从而使得弟子门徒们的身心都能接近孔子和先贤。

这也是儒家的特点。

儒家追求着人人尽尧舜的理想——虽然这个肯定是不可能实现的但这因为如此它才有魅力啊。

道理很简单假如无法人人尽尧舜。

那么也就只能让已经接近尧舜的——譬如说纯洁正直善良的吾辈来带领那些愚昧不堪的百姓向着理想前进了。

至于夷夏那就更好理解。

也是诸子百家共有一个观念。

在传统的中国世界观之中这个世界只存在着两个国度。

一是圣王临轩王道教化的中国。

有礼仪之大故称夏有服章之美谓之华的华夏。

二则是茹毛饮血野蛮愚昧用两条腿走路的夷狄禽兽。

是故管仲说:华夏亲昵不可弃也夷狄豺狼不可厌也!

孔子也开明宗义的说道:夷狄之有君不若诸夏之亡。

在这里请注意所谓的夷夏之分在中国从来不是血缘观念更非族群观念而是文化概念。

标准就是用中国礼仪、制度、文字。

用之则为夏不用则为夷。

而公羊派则比所有人在这个方面都要更激进。

如今最原始的民族主义其实已经在公羊思想之中悄然生根发芽。

所以公羊派就成为了诸子百家之中最鹰派的主战派。

对他们而言他们自我认为自己读了孔子和先贤的微言大义已经身负了扫清寰宇使中国重新成为天朝上国的使命。

现在的公羊派的年轻学者之中甚至已经出现了:只有死掉的匈奴人才是好的匈奴人这样的想法的激进者。

而反应到学术争论上这种激进的情绪就格外高涨了。

公羊派连谷梁派和左氏学派都视为异端。

怎么可以容忍法家的肆无忌惮?

是以吕步舒与他的师兄弟商议了一会后就立刻达成了共识:决不能让法家嚣张必须给他们一点颜色看看!

而怎么给法家一点颜色看看?

当然是从学术上否定法家的所谓‘治世不一道则国不必法古’的荒唐理论和谬论!

带着这样的想法董仲舒的大弟子一直为他在广川的麓台学苑教授着学生主持麓台学苑的殷忠就阔步走上了演讲台。

照例向着天子和四方公卿列侯以及宾客们行礼之后殷忠就对着话筒说出了第一句话:“春秋开明宗义起始便曰:元年春王正月!”

……………………………………

今天有点私事出门去买衣服逛街顺便活动一下所以更新的晚了一点也可能少一点。

但明天必定爆发补上!(未完待续。)

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