赤堇山在宁波东南在这里还有一座叫做会稽山的历史名山。
时任会稽内史的王羲之与友人谢安、孙绰等四十一人在会稽山阴的兰亭雅集饮酒赋诗。
王羲之将这些诗赋辑成一集并作序一篇记述流觞曲水一事并抒写由此而引发的内心感慨这篇序文就是《兰亭集序》。
这天我和姽婳来到会稽山兴之所至前去访古。
末日阴影之下的今天人族的雅兴全部被未知的惶恐所代替会稽山上再也看不懂游客如炽的场景。
兰亭也因为无人管理变得杂草满地一片凄凉。
“怎么有兴趣来访古？”姽婳问道。
“想借书圣王羲之的行书提升我的剑道修为。”
“哦？”
“后人点评书圣的字翩若浮云矫若惊龙暗合行剑之道。”
“何为行剑？”姽婳又问。
“在剑道中剑有两种演绎方式一种叫做站剑一种叫做行剑……” 所谓站剑势大力沉动静自如剑招最有威力也最适合剑气流形的释放。剑气流形本身可以杀敌也可以用来演化剑的诸般法相譬如剑气洪流剑气旋涡剑
海等。
所以无论是道门剑道还是武道剑法皆以站剑为主。
武道追求的是站剑的剑招而道门剑道追求的是剑气流形的释放和演绎。
说完站剑再说行剑。
最初的剑道只有站剑行剑的诞生来自于上古神界某个女剑神酒后的一曲剑舞。
当时这位女剑神喝醉了酒酣畅淋漓之际创造一种极具美感和韵律的剑舞当真做到了行云流水剑意连绵不绝。
后来就有人根据她传下来的这曲剑舞渐渐的衍生出来行剑之法。
和站剑相比行剑几乎没有任何停顿动作连续不断均匀而有轫性。行剑之法讲究身与剑合剑与神合以身领剑。
如果说站剑是为了释放剑气流形那么行剑本身就是剑气流形的一部分。
“站剑和行剑哪个更强？”姽婳听完后问道。
“如果只是御使一种剑道自然是站剑强。行剑虽然灵动迅捷却因为无法演绎剑的诸般法相威力远远不如站剑。”
“对你而言呢？”
“大军杀伐依然是站剑最强。但是如果是和吕纯阳那种级别的人决斗分生死只有行剑之法才有机会获胜。”
正所谓术业有专攻吕纯阳专修神剑之道可以把站剑的奥义发挥的淋漓尽致而我由于同时修行三种剑道剑气流形无论如何也比不是他的威力。
所以我要想胜过他只能另寻捷径。
行剑可以让我的太古三剑无缝连接一气呵成连绵不绝。
魔剑的衍生神通是击退神剑的衍生是剑气炸裂鬼剑衍生神通是穿刺。吕纯阳只要被我近身击中任何一剑便再也无法逃脱。
以前我就领悟到了三种剑道来回切换的好处只是还做不到一气呵成三剑如一剑这是因为我对行剑的奥义体悟不够深刻。
最关键的是行剑根本没有大家道藏中也只留下寥寥数笔我也是在整理武道剑法的时候才看到一篇关于行剑的完整描述。
观兰亭集序就是想从王羲之的行书中感悟行剑的奥义。
接下来的时间内我便让姽婳为我护法放任自己沉浸在石碑上的兰亭集序感悟王羲之的行云流水的书法精义。
即便我有七窍玲珑心可以一法通万法等到把兰亭集序中的真意全部吸收也用了三天的时间。