溪云初起日沉阁山雨欲来风满楼。
哗哗啦啦！
顷刻间下起瓢泼大雨。
山路泥泞坑洼杂草灌木丛生野兽、鸟雀急忙在树下躲雨。
李长青淡淡然背着药篓在雨中胜似闲庭漫步任由雨水将衣服湿透。
冒着风雨回到钟南山下小木屋。
李长青换身干净衣裳堆着木材烤火。
闪烁的火焰散发出黄色光芒倒映出李长青长长的身影。
李长青喝一口热茶翻开《节葬》一书。
“今逮至昔者三代圣王既没天下失义后世之君子或以厚葬久丧以为仁也义也孝子之事也；或以厚葬久丧以为非仁义非孝子之事也。曰二子者言则相非行即相反皆曰……”
在往古三代圣王已死的今天天下丧失了义。后世的君子有的以厚葬久丧为仁、义是孝子应该做的事；有的以厚葬久丧为不仁、不义不是孝子应该做的事。两种言论相攻行为相反。
墨子提倡节葬而儒家将养生送死等量齐观甚至送死的程度超过养生！《论语》中说：“慎终追远民德归厚矣。”《中庸》中说“事死如生事亡如存仁智备矣。”孔子亦曾说“三年无改于父之道可谓孝矣。”要求子孙守三年之丧实行厚葬久丧。
长期的封建社会统治中儒家慎终追远的道德观对华夏影响深远行丧礼时厚葬成为国人恭行孝道的最佳方式之一。
墨子主张节葬实质就是对儒家及其传统习惯的反叛同时也是对当时社会风气的无情抨击。站在实施厚葬于治理国家和人民利弊的角度考察墨子认为一个社会应当不断地增加人口让贫穷者富起来消除社会危乱才能做到仁义孝慈才是利国利民的好事。
而厚葬久丧不可避免地浪费人力财力大量财宝埋之于地下使人们辛辛苦苦生产的财富不见天日“守三年之丧”会让天下人无法从事生产劳作社会就会贫困人口就会衰减国家就有内忧外患。
李长青兼学儒墨对两家学说都有深刻理解。
儒家主张厚葬其目的在提倡孝道出发点没错！但在发展过程中尤其是汉朝罢黜百家独尊儒术后厚葬思想渐渐沦为达官显贵王公贵族铺张浪费的理论基础。
墨家的节葬棺木三寸厚足以让尸体在里面腐烂就行；衣衾三件足以掩盖可怕的尸体就行：下葬时不要挖掘到泉水深处掩盖住腐臭坟地宽广三尺就够。死者既然已经埋葬活在世上的人也不要长久哭下去而应赶快就业人人各尽所能用以交相得利。
节葬其实在强调社会贡献率各种资源需有利于公众是‘兴利天下’思想的一种体现。
在当今社会中文明程度提高很多但厚葬之风依然存在其狂热程度令人咋舌！