“世尊虽知过去未来事厌离喜乐只是此事着实令人愕然实在闻所闻问还望世尊释惑。”
好一个佛弟子纵然在这个天地异变的时刻也依然不急不躁反而继续向佛陀询问而看着面前被誉为解空第一的弟子佛陀并没有直接回答而是转而问道。
“须菩提你百年前曾问总觉得世间似有一重迷障始终无法释怀。”
闻言须菩提哑然百年前他曾经感到这个世上仿佛有什么说不清道不明的东西让这个世界看起来很真实却又仿佛有哪里不对就好像是被拼凑起来的花瓶一样不管怎么拼凑总有一些裂纹。
他曾经以为这是自己修行不够所以陷入到了迷障当中所以试图向世尊解惑却世尊却没有回答他只是摇头道“时候未到”。但如今世尊此刻突然提起似乎是说此事大有玄机?
“望世尊释惑。”
须菩提毕恭毕敬的说道。
环顾四周看着那许许多多的诸佛菩萨佛陀缓缓说道。
“须菩提此世有多少神灵?”
须菩提哑然不得不道。
“数不胜数。”
在这个世界上从西方到东方有着无数的神明各自占据着自己的地盘相互之间也偶有摩擦。
例如不远的东土那些道士就和佛门之间有着复杂的关系而如此之多的神明根本数不胜数覆灭的古老神系更是无穷尽更不要说海外似乎也有异域的神明不过关于这点哪怕在诸神当中也是属于怪谈奇说了。
然而面对须菩提的话佛陀则摇了摇头。
“不然这世间只有一位神只有一位魔。”
须菩提愕然身为佛这位觉者却说这世上并没有一位真正的神。眼见须菩提的困惑佛陀没有过多解释而是望着面前的诸菩萨张开双手说道。
“今日我讲法为“论缘”便以一例来向尔等解释何为“因缘”。”
诸菩萨为之肃然皆双手合十口出宏音。
“善哉。”
然后佛陀开口说道。
“昔日西方有一教名为琐罗亚斯德教又名拜火教那教有一神名为阿胡拉·马兹达(ahuramazda)拜火教有一神名为密特拉(mithras)。尔后四百年极西有一教生名唤犹太教其教深受拜火教影响以阿胡拉·马兹达视为圣人称为亚伯拉罕(abraham)以密特拉为救世主称为弥赛亚(messiah)。”
“尔后又一千六百年后两神传入印度其神密特拉则在印度则名为密多罗(mitra)之名及我于东方印度立佛教时闻听过此拜火教将阿胡拉·马兹达视为一佛其神名转译为梵文时便名为是阿弥陀佛(amitabha)因其自西方而起故便又谓其西方阿弥陀佛而其神密特拉则为弥勒(maitreya)。”
“尔后又六百年有一人出身自犹太教自称弥赛亚将其教发扬光大再六百年后一人名唤穆罕穆德将亚伯拉罕视为二十五先知之一叫做易卜拉欣……”
“阿胡拉·马兹达即亚伯拉罕、即阿弥陀佛、即易卜拉欣那密特拉即是弥赛亚、弥勒所谓因缘即是如此。”
诸菩萨为之惊讶因为阿弥陀佛和弥勒佛明明都出身自印度如何便是那波斯的神了?此话真是闻所未闻若非出自释迦摩尼之口真是不敢置信。
然而诸佛当中唯有阿弥陀佛没有动容仿佛诸佛当中只有他和释迦摩尼两佛早已知晓一切而弥勒佛则闭目沉思良久之后常常吐出了一口气仿佛心中的某种长久疑惑释去。
“世尊……弟子愚钝这些与弟子所知的截然不符实在不明白世尊所言何意。”
须菩提有些艰难的张了张口如此重大的爆料实在是远远超乎了他的理解。
弥勒佛和阿弥陀佛居然源自他地?但这根本不可能啊在他的记忆当中神佛早已于万年之前便已诞生所谓凡间不过是人世走一遭而已怎么……
种种混乱的思绪在他的心中打转千年的修行此刻竟一文不值突然之间他才发现这个世界竟是如此陌生仿佛如此的虚假而自己则什么都不知道但也随之有无数的思绪生出脑海当中仿佛即将有一线灵光被自己捕获明了这个世界的真相但就是无论如何都抓不住。
释迦摩尼看着面色苍白变幻不定的须菩提然后继续说道。
“诸法因缘生诸法因缘灭。此为因缘我既讲缘便再讲果。”
“尔后不计数年有一神不知其名有大神通旁人称其耶和华纳亿万神灵于一方世界将神灵视为自己的使者削其神位名为天使万年之前此神力量衰弱诸神明悟前生方才摆脱束缚。”
“然则正如人观湖水水中倒影虽然真确却并非真实这方世界内的诸一切神灵便如同篝火倒影在壁上的影子故说此世没有一位真神因为都仅是倒影亿万的倒影混淆不堪才有了这繁杂之世界才有了这繁杂之文明。”
须菩提闻言汗如雨下的脸上阴晴不定仿佛明白了什么但又仿佛什么都不明白。
“痴儿!我等譬如主人所邀之客如今离去之日已至还不顿悟!”
突然之间耳畔一声暴喝好似醍醐灌顶伴随着一个冷颤须菩提心中莫名生出明悟和欢喜那丝灵光也终于被捕获了他不禁喜极而泣了起来。
“一切有为法如梦幻泡影如露亦如电……是矣!是矣!原来不过一梦!”
伴随着须菩提几乎是放荡形骸的欢喜大笑位于云层之上的佛国下方突然爆发出了巨大的轰鸣声那天花乱坠、地涌金莲的万里佛国顷刻之间破灭……
“吼!!!!”
大地之下的怪物终于感应到了分身的危机昂起了自己的庞大头颅。