x 童谣起自华夏文明众邦之首姬周王室统治时期的中原。
西周末年周宣王姬静时期王游近畿车辇途经镐京城外一村闻小儿拍手作歌曰：“月将升日将浸。檿弧箕箙几亡周国。”
宣王静惊骇失色逮捕并质问孩子童谣何来孩童答曰：“皆红衣少年所教。”
他连夜赶归王都急召太宰伯阳父解谶奏对。阳父解曰：“月为妇阳为夫。童子之言意在周国亡于妇人之手。”
数十年后周幽王姬宫涅烽火戏诸侯废黜皇后申氏改立褒姒为后。一番操作没有戏来宠妃褒姒的爱慕倒是惹来关外犬戎的觊觎。
公元前771年申后母家的申侯不堪忍受屈辱引犬戎入关联手打破王都镐京暴君幽王于骊山下死无葬身之地西周宣告灭亡。
以上轶事出自《东周列国志》是华夏大地乃至全世界对“谶纬之学”的最早记载。
当然把亡国的责任推到女人头上本身就是一种“君王神圣不可侵犯永远正确永远伟大”的惯性思维。
“是女人害国家灭亡皇帝的本意是好的”既是一种自我安慰亦是封建社会民众热衷于维护权威的表现。
负责沟通天地生灵万物的太宰认为当上天试图警示俗世君主就会令荧惑星下凡而为童稚编写警告的歌谣让孩童们传唱。
历朝历代民间流行起吊诡的童谣本身就会被认定为一种亡国之兆。
打着奥地利旗帜的车驾经过布尔诺城外的田垄。
和平重归波西米亚大地战争时期被父母牢牢保护在家中的孩童们终于被允许离家玩耍。
田垄间玩闹的孩童嬉戏叫嚷吟唱着讽刺皇帝的歌谣具体内容不方便翻译反正不是什么好听的词语。
罗贝尔撩起马车的帘子感慨地遥望呼啸跑过的孩子们。
孩子怎么会有心思撰写讽刺性的歌曲？多半是某家贵族请吟游诗人所写借孩童之口传唱。
而他们这么做的原因自然是提前打听到了奥地利的“自由邦计划”打着裹挟民心逼迫奥地利让步的歪主意罢了。
“嗨任重而道远啊。”罗贝尔无奈地耸了耸肩。
“驾驾！吁……”
法罗拍马前行至马车窗边：“大人朱利奥将军的部队已经按您的吩咐抵达了北郊是否要安排他们接管城防？”
“不不要打草惊蛇。”罗贝尔说道“我希望尽可能以平稳的手段解决问题约翰和城里的三大家族谈得怎么样了？”
“呃不甚理想。”法罗无奈道“波莎家族恩斯滕伯格家族和特雷琴堡家族都坚持要和陛下或者至少是和总主教您本人谈判否则一切免谈。”
“我知道了你去告诉朱利奥在北郊森林隐蔽没有我的命令不许现身。”
“是。”
“还有给三大家族的族长每人去一封邀请函请他们来布尔诺行宫做客。”
布尔诺城堡的民间氛围呈现出一片勃勃生机喜意盎然。
奥地利招纳了绝大部分东部的胡斯叛军顽固分子也在官军的围剿下纷纷覆灭。因而与战乱仍在继续的西境不同摩拉维亚并没有乱军的困扰。
早已习惯于战后重建的捷克人民迅速重建起在战乱中烧毁的家园——木头房子就这么一个优点烧毁容易再盖也简单。
虽然错过了春耕但还有冬小麦可以播种奥地利的囤粮和波西米亚农民的存货足以支撑到下一次丰收。
摩拉维亚以惊人的速度重焕生机只要希望仍在人类就不会放弃生活。