如今府试经义卷却出了这样一句警示名言海圣是什么目的？
唤醒世饶警觉吗？
上一次大规模战役还是六十年前人族丢掉燕云十六州。
那时候烽火连。
大家都能够感受到真正的残酷。
杨胜军老元帅出任北方大军统帅之后他率领的大军稳住了北方战局。
这才为人族赢得了几十年的和平。
只是哪怕如同杨胜军老元帅也无力反攻蛮族。
如此长时间的和平让很多人忘记了人族所面临的困境。
妖魔蛮族甚至还有堕落书生亡人族之心不灭啊。
……
苏毅沉吟片刻开始在草稿纸上写到：
舜发于畎亩之中傅举于版筑之间胶鬲举于鱼盐之中管夷吾举于士孙叔敖举于海百里奚举于剩故将降大任于是人也必先苦其心志劳其筋骨饿其体肤空乏其身行拂乱其所为所以动心忍性曾益其所不能。
不念居安思危戒奢以俭德不处其厚情不胜其欲斯亦伐根以求木茂塞源而欲流长也。
是以人恒过然后能改困于心衡于虑而后作征于色发于声而后喻。入则无法家拂士出则无敌国外患者国恒亡然后知生于忧患而死于安乐也。
苏毅这篇内容是引据了孟子思想来阐述孔圣饶思想。
然后又写到了不居安思危戒奢侈行节俭道德不能保持宽厚性情不能克服欲望这也如同挖断树根来求得树木茂盛堵塞源泉而想要泉水流得远啊。
到时候必然会出大难。
仔细检查了一遍发现没有任何问题之后便将内容抄写在了试卷之上。
考试时间到了之后。
苏毅交上了试卷。
随即返回了考房之中吃了一些东西稍微活动了一下便休息了。
明日早上还剩下最后一科。
也就是策论卷。
这是十分重要的一卷。
不知道府试的策论卷会是什么样的题目。
翌日。辰时。
第四张试卷策论卷发了下来。
苏毅填写好自己的信息之后开始审阅试卷。
策论的题目如此写到：
“如何看待赏罚之事？”。
其实这个题目之后苏毅微微诧异。
看到海圣之前出的试题锋芒毕露。
再加上县试试卷也是如此。
本以为海圣府试策论的文章也可能与战争有关系。
倒是未曾想到出的试题竟然是关于对赏罚的理解。
海圣看似锋芒毕露但其实也是见好就收之人。
如果不知收敛到时候在文庙这边怕是也会受到打压。
毕竟文庙圣人这边不少人可是贵勋出身。
……
苏毅思考了一番之后。
提笔在草稿上写下《刑赏忠厚之至论》这个标题。
随即苏毅写到：
尧、舜、禹、汤、文、武、成、康之际何其爱民之深忧民之切而待下以君子长者之道也。有一善从而赏之又从而咏歌嗟叹之所以乐其始而勉其终。有一不善从而罚之又从而哀矜惩创之所以弃其旧而开其新。故其吁俞之声欢忻惨戚见于虞、夏、商、周之书。成、康既没穆王立而周道始衰然犹命其臣吕侯而告之以祥刑。其言忧而不伤威而不怒慈爱而能断恻然有哀怜无辜之心故孔子犹有取焉。
《传》曰：“赏疑从与所以广恩也；罚疑从去所以慎刑也。当尧之时皋陶为士。将杀人皋陶曰“杀之”三尧曰“宥之”三。故下畏皋陶执法之坚而乐尧用刑之宽。四岳曰“鲧可用”尧曰“不可鲧方命圮族”既而曰“试之”。何尧之不听皋陶之杀人而从四岳之用鲧也？然则圣人之意盖亦可见矣。
《书》曰：“罪疑惟轻功疑惟重。与其杀不辜宁失不经。”呜呼尽之矣。可以赏可以无赏赏之过乎仁；可以罚可以无罚罚之过乎义。过乎仁不失为君子；过乎义则流而入于忍人。故仁可过也义不可过也。古者赏不以爵禄刑不以刀锯。赏之以爵禄是赏之道行于爵禄之所加而不行于爵禄之所不加也。刑之以刀锯是刑之威施于刀锯之所及而不施于刀锯之所不及也。先王知下之善不胜赏而爵禄不足以劝也；知下之恶不胜刑而刀锯不足以裁也。是故疑则举而归之于仁以君子长者之道待下使下相率而归于君子长者之道。故曰：忠厚之至也。
《诗》曰：“君子如祉乱庶遄已。君子如怒乱庶遄沮。”夫君子之已乱岂有异术哉？时其喜怒而无失乎仁而已矣。《春秋》之义立法贵严而责人贵宽。因其褒贬之义以制赏罚亦忠厚之至也。