不过这个时候想要再迷惑苏毅已经无法做到了。
“这食人花成精了竟然会吟诵古诗幻化成美女蛊惑人心刚刚幸亏我醒悟的快若不然的话岂不是要被这食人花一口吞下去了？”。
苏毅不由自语道。
想到刚刚遇到的危险情况现在都是一副心有余悸的样子。
苏毅继续说道“古人云凝文胆塑神识万邪不可侵也果然有道理若非我凝聚了文胆今日遇到这食人花怕是死路一条不能让这害人的食人花继续存在下去了否则的话不知道多少人会着了这食人花的道！”。
念由至此苏毅便将望月贴祭了出来。
苏毅的文气输入望月贴之中。
得到了苏毅文气的加持之后望月贴顿时便被激活了。
望月贴快速朝着食人花飞去。
如同一道金色光芒。
瞬间便将食人花撕裂成了两半。
灭了食人花之后苏毅将望月贴收了起来随即继续朝着深处行去。
他依然在尝试着感应礼之道所在的地方。
苏毅一路深入。
最终来到了一座山谷外面。
隐隐约约似乎可以听到礼之道声从山谷之内传出。
其实这是因为苏毅悟到了礼之道才听到了这种声音。
若是没有感悟到礼之道哪怕从这里经过也无法发现这里特别的地方。
苏毅进入了山谷之内。
山谷不算特别大但却给他一种极其特殊的感觉。
置身在山谷之中。
就好像置身在了儒道先贤创造的大道世界之中。
苏毅盘膝而坐。
继续感悟着这里的礼之道。
这个时候惊异的事情发生了。
苏毅凝聚的文胆竟然震荡出来了一股股剧烈的波动。
这是义之道凝聚的文胆。
看来义之道凝聚的文胆与此地的礼之道形成了强烈的共鸣。
对于苏毅而言这自然是好事了。
儒道五常就好像天地五行一样。
天地五行指的是金木水火土相互之间能够形成特殊的联系。
世人将这种特殊的联系称之为五行联系。
相生相克神妙无穷。
儒道五常大概也是这样的一种情况。
恍惚之间。
苏毅感觉自己再次被拉入了一座世界之中。
这是精神世界。
义之道凝聚而成的先贤身影与苏毅盘膝对座。
远处则是走来了第二道先贤显影。
这道先贤显影来到了苏毅对面盘膝落座。
这道先贤显影开口说道“礼起于何也？”。
苏毅精神不由微微一震。
先贤授业。
之前凝聚义之文胆的时候就已经有了这方面的经验。
如今这位儒道先贤也是以同样的方法为自己讲解“礼之道”。
苏毅仔细聆听生怕错过了任何内容。
这位儒道先贤继续说道“曰：人生而有欲欲而不得则不能无求。求而无度量分界则不能不争；争则乱乱则穷。先王恶其乱也故制礼义以分之以养人之欲给人之求。使欲必不穷于物物必不屈于欲。两者相持而长是礼之所起也。”
这位儒道先贤为苏毅讲解着礼之道。
这些内容苏毅一一铭记于心。
顿时有一种茅塞顿开的感觉。
苏毅的文海之中凝聚出来了第二个文胆。
正是五常圣道礼之道凝聚而成的文胆。
这让苏毅十分的欢喜起来。
在凝聚出来了礼之文胆后。
苏毅尝试着领悟五常文胆之中的仁智信三道。
在苏毅感悟三圣道的时候。
苏毅的义之文胆礼之文胆之中都传出了朗朗读书声。
义之文胆中传出来的读书声读的乃是《鱼我所欲也》。
礼之文胆中传出来的读书声读的乃是《礼论》。
两大文胆形成的这种共鸣。
能够帮助苏毅更容易的领悟到仁智信三种文胆。
不久之后。
苏毅听到了一段话。
与朋友交言而有信。
听到这段话之后苏毅精神微微一振。
这句话出自于《论语?学而》。
全文为：子夏曰：“贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致其身；与朋友交言而有信。虽曰未学吾必谓之学矣。
这句话的意思是说。
一个人能够看重贤德而不以女色为重；侍奉父母能够竭尽全力；服侍君主能够献出自己的生命；同朋友交往说话诚实恪守信用。这样的人尽管他自己说没有学习过我一定说他已经学习过了。
这段话阐述的就是儒家五常的“信之道”。