管仲厉害之处不在于打仗打仗厉害的是乐毅。
管仲打仗的能力是相当弱的连他自己都嘲笑自己打仗时“吾尝三战三走（逃跑）”。管仲最开始辅佐公子纠时也曾亲自负责执行刺杀公子小白（齐桓公）的任务在稳操胜券的情况下管仲展示了他非常糟糕的射击技术如果不是小白机智装死恐怕就没有后来的齐桓公了。
管仲厉害之处在于经济和政治。
齐桓公拜管仲为相以后迅速将处于内乱的齐国变得富有强大与他非常聪明的经济头脑有很大的关系。
上位以后他首先向齐桓公论述了他的执政思想——“仓廪实则知礼节衣食足则知荣辱”意思是说只有有了经济基础才能谈社会的道德谈国家的富强谈军队的建设等等否则就是一切都空谈。
齐桓公觉得管仲分析的很到位准备向老百姓增加人头税。
管仲认为齐桓公没听懂他的意思又牵着齐桓公的手详细的告知钱的获取不能光靠剥削老百姓的剩余价值要从自然资源中获取比方说山里的铜铁矿产、海里面的食盐等等（“徼山海之业”）。
齐桓公恍然大悟于是尊管仲为“仲父”授权让他主持一系列政治和经济改革使齐国成了中国历史上第一个实行盐铁专卖制度的国家。
在这种经济模式下政府也就获得了大量收入提高了百姓们的就业率创造了很多的财富政府和百姓都迅速富有起来。
在后世的两千多年里这种盐铁专卖方式一直都是中央政府的主要财政来源之一直到两千六百年后的2016年中国才正式取消了盐专卖制度因为两千六百年后的中国经济模式多样化根本不在乎那一点盐税。
除了设立盐铁专卖制度让国家和民众富裕以外管仲还觉得有必要整顿行政管理系统改变目前部落势力的残余影响于是将国划分为21乡（“叁其国”）将鄙野（国都之外的广大地区）分为5属（“伍其鄙”）分别设立相应的官职加以管理。
在“叁其国而伍其鄙”的基础上为“定民之居”管仲还推行社会分工制度使士、农、工、商各就其业并鼓励职业的专业化和世袭化也就是说如果你是当兵的你的儿子孙子也都只能是当兵的祖祖辈辈都是当兵这个高危行业；农民、商人也都一样龙生龙凤生凤不能转变身份。这样做的好处是使行政区域的组织结构更加精细化并且有效地维护了社会稳定。
这种分工制度现在看起来限制了人民的主观能动性限制了劳动人民伟大的创造力但在当时确实是一种很先进、很有效符合社会发展的一种方式有利的推动原始的“士农工商”进化升级成更具规模、更富专业的产业从而推动了经济的快速发展。
比如我们在博物馆或者在《国家宝藏》中惊叹于先秦时期青铜制品的复杂性、多样性、创造性和完美性就是因为“工”这个职业不能随意转变社会分工所以被“工”精心潜心笃志的一种表象它需要的是专注、耐心和传承。
为解决青壮年男子的需求缓和社会男女比例的严重失调管仲又从国家层面设立了一个产业这个产业可以说是全世界首创估计你已经猜到这个产业的名字了——“性产业”。
那个时候“性产业”还有一个官方正式名叫做“女闾（lu）”。作为经济学家兼企业家的管仲一下子就将“女闾”进行连锁化经营后世统计有七百余处有效地繁荣了经济、稳定了社会、吸引了天下的人才、带来了大量收入（“征其夜合之资以充国用”）。直到现在“性产业”还是一届政府作为招商引资强有力的隐秘手段。
后来中国的***业都将管仲作为自己的祖师爷予以庇护。这恐怕是作为春秋时期的大政治家、思想家的管仲一生中最大的污点。
管式经济可以媲美现今任何一国的经济体系比如大肆吸引外资、外贸税收免费、出口创汇等等只要你能想到的当时都有。当国内出现灾害或者经济失衡时管仲还会用宏观调控的方式解决问题。为了避免通货膨胀他成立了专门的部门制定“准平”的政策以粮食作为基本等价物调查全国的经济状况以此确定货币发行量。他还以身作则用奢侈消费拉动内需将多余的钱财用这种方式散资于民促进资本的流通以此刺激生产以致后世的孔子都认为管仲太奢侈了（“管仲俭乎？”）。
管仲还在齐国设立了专管货币的机构——“轻重九府呻”由政府统一铸造货币这种规范的货币呈刀形名为“齐法化”或“节墨法化”俗称“齐刀”。曾经有一个人问我看过《货币论》没有我答没有当我正准备讲管仲的故事给她听时但想想人家是女孩子也就没有作声。
《货币论》教会我们的是：如何维持物价水平的稳定和经济的均衡如何维持投资与储蓄之间的相等如何促使市场利率与自然利率相一致。管仲没看过《货币论》但他在两千多年前就做到了他很清楚货币的职能——“黄金刀布者民之通货也。币重而万物轻币轻而万物重。”
就是这样一个不出世的经济天才又将触手伸进政治、哲学、军事等领域。
在政治方面他建立起新的官吏结构和行政体系推行保甲制度。
在哲学思想方面他是春秋诸子的先导者直接影响了后来儒家、法家、兵家等各个思想流派。
他还将经济战引入其军事思想对外策划了衡山之谋、阴里之谋和菁茅之谋堪称古代货币战争的经典案例。
于是在短短几年的时间里使齐国国力大兴由弱变强是为春秋五霸之首。
看到这里我们也许会认为没有管仲齐国便会一直衰弱下去甚至灭亡。从目前来看是这样的但是我们也要清楚的认识到管仲所做的一切本意并不是为了让齐国变得强大他只是利用齐桓公对他的信任和依赖利用强大的齐国实现自己的政治抱负——匡扶天下。
管仲忠心的对象只有一个——周王室。作为没落的贵族是没有资格到天子身边做官的所以管仲只有寄予于齐国借齐桓公之手提出“尊王攘夷”。
尊王指的是打着周王室的旗号号令各诸侯国团结一心从而反哺周王室。攘夷指的是帮助各诸侯国击败入侵的异族不至于周朝分崩离析。所以才有了齐国帮助宋国平定内乱救助燕国、邢国、卫国免于戎狄的侵害压服不安分的楚国北进中原有效的保护了中原诸国的经济和文化。
可以说尊王攘夷的政策对华夏文明的存续和发展非常重要。如果没有尊王攘夷的口号各诸侯国的下场很有可能是在内斗中耗空国力或者被山戎、南楚所灭。孔子就庆幸道：“如果没有管仲我们现在估计都像蛮夷一样披头散发、衣不蔽体（‘吾其披发左衽矣’）。”
但是在癸丘会盟上管仲明显感觉到了齐桓公有取代周王室之心。这是管仲所不愿看到的当齐桓公想要封禅时便极力反对特意强调了天受之命。可见管仲不希望天下改作他姓便极力维护周王室的统一与权威甚至在周天子接见自己时都要求周天子用下卿的礼仪来接见自己不能因为自己功高而让周王室辱了礼仪规矩。
在癸丘会盟后管仲不仅没有全力参与齐桓公确立世子之事还把宫闱私事搞得乱七八糟更没有肃清朝中佞臣“三竖”给齐国留下了内乱的根源因为他不想在他死后齐国继续保持强大从而取代周天子。
管仲死齐霸止。