佛家的五神通道教的道术道法本意并非是让人互相狠斗而是为了“度自己与众生”。
……
随着她深入的探查赵青很快感应到了一些受到戾气影响、比正常真气更加躁动的偏阳内力并试着开始了对戾气的驱除。
首先是从“阳气过旺虚火上冲”的角度出发她催动了一道阴阳属性与之相反的偏阴真气与含有戾气的内力混合体互相融合想令其达到阴阳不偏不倚的平衡状态。
结果融合之后的内力依然比较躁动显出戾气并未被就此消失的事实。由此可见内力的阴阳偏向只是戾气所带来的影响之一而非它的根本要素。
紧接着赵青将“枯禅”理念加成之下的神照功内力输入萧远山的经脉想要治愈他身上几处穴位的病痛。
然而依旧没有丝毫的效果。
戾气带来的内伤更像是一种身体更深层次的变化涉及到了精神、心灵的层面不是寻常意义上的内伤而是与精气神结合之后的受污染产物。
实际上倘若真是体内血肉或经脉上的伤势以萧远山的功力完全可以将其逐渐治愈。
在赵青的检测与推断之下应该先是心灵受到了戾气的影响进而影响到了精神并通过真气影响到了身体。
结合扫地僧之前“入魔”的说法她已然想清楚了这个“戾气”的本质。
有种说法是佛魔本为一体一念悟即是佛一念迷则成魔。
一念善发菩提心即为佛。一念恶堕落沉沦即为魔。佛魔本一体成魔成佛皆由心起善恶本无异却在一念间。
将佛门武学修习到了较高造诣却心灵境界不足便会被与佛伴生而出的“魔”给影响到产生了心灵和身体内的戾气难以被化解。
还有一种说法“小魔成小佛大魔成大佛无魔不成佛”认为需要“魔”的磨砺才能更加接近“佛”的境界。
在赵青看来原作中扫地僧度化萧远山、慕容博让他们转瞬间便大彻大悟由“魔”转“佛”内伤尽去也确实证明了这一点。
先由道入魔再由魔入道的“道心种魔大法”从某个层面来说也是利用了与之相似的原理。
然而在她的想法中至善至恶都太过于极端应该取其中流达到一个调和的效果正是“万物负阴而抱阳冲气以为和”“冲气调和阴阳含孕然后万物阜成”。
简单的来说就是运用道家的“冲和”思想让极端的佛与魔彼此连接以达到“不偏不倚”的平衡效果。
《列子·天瑞》有言：“清轻者上为天浊重者下为地冲和气者为人。”《中庸》有言“致中和天地位焉万物育焉。”人的生命中有天地的冲和之气因而能调和阴阳化生万物。
“道有体有用体者元气之不动用者冲运行于天地之间。其冲气至虚而一在天则为天五在地则为地六。盖冲气为元气之所生既至虚而一则或如不盈。”
阴阳之气是“道”的本体冲和之气是“道”的现象彼此之间密不可分。
隐约之间赵青悟出了佛魔、阴阳之间的深层次联系寻得了自己的道路所在。
同时也大致想清楚了对萧远山戾气的治疗手段。
扫地僧所说的“以佛法来化解”无疑是最正统的法门但需要萧远山投身佛门有些像“度化”的效果。
但学个佛连深仇大恨都能忘了在她看来实在不是一件好事更加接近于“洗脑”完全违背了人的本心。
不考虑佛法的话若是在道家修行上取得高深造诣或者干脆顺着戾气来反过来投入魔道也应该可以化解戾气产生的负面影响。
最后一种方法则是由道家高手修出能调和阴阳、佛魔等对立因素的“冲和之气”为他疗伤自然可以消除戾气的影响从根源上将其化解。
不过很可惜距离“冲和之气”的境界自己还有着一段道路得走故而暂时还不能真正解决这个难题。
但光是压制戾气疗好现有的伤势其实并不为难只需阻断戾气影响身体的进程就行。
……
虽然想到了很多内容试验了数次手段但也不过是片刻之间的工夫。
只见赵青默默运转明玉功迅速将萧远山受到戾气影响的真气吸出体外并排放到了外界。
在这些辅助戾气影响身体的“工具”消失之后“入魔”的心灵要再次通过“心灵-精神-真气”的步骤令真气再次出现明显的污染少说也得要十来年的时间。
感到体内真气疾速流逝萧远山先是大吃一惊随即发觉外界的天地精气同步灌入了体内弥补了自己真元的消耗并没有多少实际上的影响。
相反在真气泄出体外的过程中他逐渐感到自己小腹上“梁门”、“太乙”两穴的隐隐疼痛已然荡然无存；“关元”穴上麻木不仁的面积也从茶杯口大小的区域迅速变小起来终于亦是消失不见。
随着病痛的完全消失萧远山感到自己的精神与身体变得前所未有的轻松自在仿佛搬去了一块压在心口的千斤巨石精气神完全恢复了正常有如年轻了十几岁一般。
这究竟是何等的神妙奇技能够治好这种连边上神僧都无可奈何的症状？
一个只能让自己从佛法中寻另一个却能在举手之间将其治愈可谓是高下立判。
在这一瞬间虽然同样是深不可测的高人但在萧远山的心目中与扫地僧相比赵青的身影已变得更加高大成为了他无比敬畏的对象。