x 程朱理学中最重要的是规训妇女要从一而终。
至于读书识字其实并没有说什么女子不能读书识字。
但是对于各种理学的歪曲一直就有。
如问：有孤孀贫穷无托者可再嫁否？
程颐答曰：只是后世怕寒饿死故有是说；然饿死事极小失节事极大。
这是后人对程朱理学十分片面的说法。
因为无论是程颐还是朱熹对改嫁都十分人性。
朱熹觉得夫死而嫁固为失节然亦有不得已者圣人不能禁也。
而程颐对自己外甥女也是女兄之女又寡公惧女兄之悲思又取甥女以归嫁之。
但是因宋朝改嫁对女子极为宽容演变出了女子嫌贫爱富改嫁风气极盛。
然后才有了朱熹所言若是夫不才不能育其妻妻无以自给又奈何？这似不可拘以大义；只怕妻之欲离其夫别有曲折不可不根究。
其理也很简单就是嫌贫爱富不可取要究其根源所在。
这也是薛瑄所挣扎的地方。
一个是女子的名节一个是保持客观理性。
从元朝走向鼎盛的理学和儒学一样被宗教化极端化。
在这种情况下王阳明的心学将其推向最高峰。
朱祁钰并不懂那么多他也是只是认为儒家各类学说就是统治者的工具。
但是他清楚程朱理学的鼎盛是在元朝乡绅土地兼并的最高峰。
而程朱理学也一样再次升华的时间点在明后期也恰巧是乡绅土地兼并的顶峰时期。
因而这个统治者其实并不单纯指向帝王。
清代吕留良就将此为武器以批判私心批判功利去批判统治阶层。
然后就没有然后了病死后被剖棺戮尸了。
至于这薛瑄在北方开创了河东之学和之后王阳明可以说是承上启下了。
“朕欲命你左佥都御史如何？”
朱祁钰听到薛瑄说自己不是迂腐之人有些不相信但还是回到重点。
佥都御史正四品。
薛瑄之前担任的大理寺少卿也不过是从四品可以说是升官了。
闻言薛瑄为难看向圣人这佥都御史是都察院的职位之前冤枉自己的人现在就是都察院的长官。
这不就是中庸之道吗？
“臣叩谢皇恩。”
薛瑄起身下跪磕头说道。
“待朕手书一封便可去都察院任职。”
朱祁钰也不知道薛瑄的心思他用薛瑄是打算让薛瑄去辽东传教不是教化辽东百姓。
太宗朱棣将汉人迁往辽东但毕竟是苦寒之地目前大多数是以军屯卫的形式存在。
辽东十分广阔包括了辽宁、吉林、黑龙江乃至后世俄罗斯的一大片地方。
要说此地女真人被朱棣打服之后一部分女真人就被迁去了高丽。
三天两头就和高丽打的不可开交。
高丽的李氏对于女真各部采取招抚政策对于东北地区有着一点野心但不大。
当前世界的边境线并没有很细致的划分只是我在这里建了城势力范围投射的地方就是国境了。
在大明以前的君臣来看荒芜之地让女真和高丽打得半死不活是最好的。