x 贺一龙部现在有两个旅是正规人民军还有两个旅是经过新兵训练的新兵旅四千多人的摆样子“流贼”共计三万人在政委的带领下新兵旅开始政治思想教育考核那四千样子兵开始进入新兵训练另外两个正规旅以营连为单位驻守各县和道路隘口。
一个月后两个新兵旅绝大多数通过了考核也正式成军剩下四千多新兵按照两个团编制进行新兵训练这样贺一龙部的机动兵力达到了两个多旅贺一龙部留下一个半旅驻守赣州另外两个半旅于十月二十八日向西面的郴州发起进攻只用了半天就攻占郴州十月三十日贺一龙部和已经攻占衡阳的陈奇瑜部在两地交界处会师赣州打通了和广西的地面联系和交趾省大后方连成了一片贺一龙也见到了战区司令陈奇瑜交趾山地师长秦邦屏人民军总部发电命令后面的具体行动都由陈奇瑜负责指挥。
十一月初广西的工作团陆陆续续进入了赣州、郴州、衡阳开始了基层建设轰轰烈烈的发动百姓平均地权打击地主豪强先初步建立起公平的社会制度。
陈奇瑜把指挥部设在了衡阳因为下一步的行动要以衡阳为前进基地另外李天要求他办两件事一是处理好衡王府的财产另一个是找到一个叫王夫之的年轻人找到后尽快把他送到台北讲武堂来。
李天在年初贺一龙部进南京的时候就让华记寻找过王夫之但是当时他并没有在南京。现在人民军已经到了他的家乡了应该可以找得到。
李天要找到王夫之现在是一个十五六岁的年轻人家在衡山雁南峰下是一个将来能让华夏的思想体系提升并且集大成的大拿是一个用思想改变世界的人！
王夫之（1619年10月7日-1692年2月18日）字而农号姜斋晚年隐居石船山故后人称之为“船山先生”湖南衡阳人明遗民。“武夷先生”王朝聘之子。中国明清之际思想家、学者、诗人、词人“四大启蒙思想家”之一。
王夫之四岁时入家塾七岁时通读十三经后又学五经经义和诗文王夫之十四岁中秀才后又学诗并自创诗歌。崇祯十五年（1642年）赴武昌乡试中举。崇祯十七年（1644年）清军赶走李自成攻占京城。王夫之听到惊天国变写成《悲愤诗》举起“反清复明”的旗帜挺身战斗。后奔波于湖北、湖南之间企图调停何腾蛟与堵胤锡矛盾无果退回到故乡衡阳与“匡社”管嗣裘等在衡阳举兵起义。永历元年（1647年）投桂王抗清未果。返衡阳隐姓埋名。清康熙三年（1664年）写成《永历实录》。康熙十四年（1675年）迁居石船山。康熙三十一年（1692年）王夫之去世享年七十四岁葬于大乐山高节里。
王夫之是中国朴素唯物主义思想的集大成者其哲学体系的核心和基础是本体论。王夫之认为天地万物的生成皆由本体生化由本体之生生而日新。王夫之哲学体现了宇宙论、本体论与人生论三论观的统一特别是以本体论为人生论的价值来源和终极根据此学说对当下社会意识形态和人性的向善具有积极意义。其着有《周易外传》《张子正蒙注》《尚书引义》《读四书大全说》《老子衍》《庄子通》等。
清代学者刘献廷称：王夫之学无所不窥于《六经》皆有说明。洞庭之南天地元气圣贤学脉仅此一线。
曾国藩在《王船山遗书》中作序评：独先生深閟固藏追焉无与。平生痛诋党人标谤之习不欲身隐而文着来反唇之讪笑。用是其身长邀其名寂寂其学亦竟不显于世。荒山敝榻终岁孜孜以求所谓育物之仁经邦之礼。穷探极论千变而不离其宗；旷百世不见知而无所于悔。先生没后巨儒迭兴或攻良知捷获之说或辨易图之凿或详考名物、训诂、音韵正《诗集传》之疏或修补三礼时享之仪号为卓绝。先生皆已发之于前与后贤若合符契。虽其着述大繁醇驳互见然固可谓博文约礼命世独立之君子已。
谭嗣同在《论六艺绝句》评价王夫之：万物招苏天地曙要凭南岳一声雷。