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16.文殊菩萨意(1 / 1)


x 说完之后高岳也很磅礴大气挥手说到“这也是文殊菩萨的旨意。”

文殊菩萨现在正是“紫气东来”千里迢迢从河东五台山降凡然后手持利剑骑着狮子先解放河陇地沦为温末的唐人却也没忘记同样受苦受难的西蕃广大的更和庸们文殊菩萨不谈来世轮回只谈现世救难他遣送的弥勒便在这人世当中。

当然你们当中如有人思念在高原东岱的家人子女本道也绝不勉强赐棉衣一领放你们顺棱磨川归乡去当然如果愿留下来为农户或廓坊户的不但赐棉衣一领还有布帛一段钱五贯另外可凭字据至兴元各州县的护国寺里无息借贷犏牛、种籽、农具安家置业。

这五百名被召集来的庸和更们互相间望着接着用蕃话窃窃私语他们不是不想留在高原的家人只是光是一件棉衣就算从平戎道棱磨川归去路程也得有两千到三千里怕是还没见到家人的面就得倒毙在苦寒和饥饿当中。

这时一群军卒端着棉布走了过来几位胆子大的庸伸出脏兮兮的手指摸了摸觉得每丝每缕都那么温暖柔软就鼓起勇气对浪息曩询问说:“我们以后也能织这样的布穿这样的布?从此后我和我的子孙就不用做黑头了?”

饰金戴银的浪息曩连连大声说这个是自然的你们不但不用当黑头也不用再负担牛腿税更不用每年义务给家主、头人或寺庙的田地、果园或牧场服劳役你们在田中种植出来的粮食酿出的酒养大的牛羊除去给国家一小部分“常赋”外其余的都归你们自己所有如在棉织监司或茶园里劳作每日核算薪资以后哪怕汲公的军队要出征让你们去构筑营地搬运辎重那也是要给钱或免除你们税的这叫“和雇”懂不懂?更何况你们当中大部分人还懂养马养牛的手艺如果每户能养个一匹马或两三头犏牛送去卖这日子可就能富余起来——你们还是不信的话便看看我看看我说着浪息曩就摆弄着身上的金银物件。

“这汲公言语可绝不会食言打个比方他就等于是咱们西蕃的五道总大论的位置这样尊贵的人物怎么会说谎呢?”

最终在高岳的保证和浪息曩的游说下五百名庸和更们绝大部分双掌合十表示愿意留在唐土接着就在簿册上摁上自己的指印他们当中没有一个识字的只能以指印为凭借。

高岳非常满意他作为一名穿越者比谁都明白所谓西蕃帝国看似强盛的武功便是建立在对广大奴隶残酷无偿的压榨上的这国家的基石就是奴隶们惨死的累累白骨。按照赞普红册的数据整个高原本部的西蕃人口约有三百万而可以出征的战士就有四十二万人兵民比例达到令人瞠目结舌的一比七光用“全民皆兵”、“全年龄服役”其实是说不通的无他因这数十万士兵的动员力全依靠更多的奴隶劳作来实现的因为西蕃律法规定只有自由人才能从军奴隶们要不为军队生产必需品要不就随军提供劳役。

故而当唐遭遇安史之乱军事上陷于低迷期时暂时难以在正面和西蕃交锋得胜但高岳先在兴元韦皋先在西川通过革新军事和税制且采用先进的武器区域性地挫败西蕃的攻势接着西蕃这个表面强大的高原帝国顿时遭到了致命的阻遏——对内压榨奴隶已然到了极限原本这种极限压榨通过对外战争的胜利还可以“回本”还能稀释各种尖锐矛盾但一旦对外战争惨败随之而来的便是高楼式的迅速坍塌。

西蕃就像头鲨鱼必须一刻不停地游动捕食一旦被礁石卡住身躯便会立即活活饿死;

而唐则像一头狮子当它在某个野区惨败后便会迁徙到另外片捕食地带去先苟住潜藏慢慢再度强壮起来虽然牙齿和爪子不如曾经锋利但还能重振昔日的雄风。

“西蕃想要再找个发育的‘野区’是不可能的它虽暂时征服了河陇但广大更文明更先进的汉人根本不会回头甘心当任它压榨的温末现在遍布河陇的山水寨起义就是最好的证明这样西蕃不但不能从新征服地区抽血反倒要输血而对本国奴隶的盘剥也快到了顶点不可能再有新的血液产生了先是亏空然后就是裂痕瞬即就是自爆——所以像西蕃这样的国度保有胜利的时间甚至比它取得胜利的时间还要短暂。现在赞普统治国家虽然也仿照我唐建立起一套官制来可骨子里还是十几个贵族大家族联合执政赞普只能靠会盟它们来维系权力现在军事上的惨败政经上的窘迫再加上宗教的内讧使得西蕃这个年轻帝国崛起得有多快坠落得也就有多快快了以前我和韦城武说过希望在竟儿那代能看到唐的复兴和天下太平现在我所能确定的就是在我这代就能给西蕃的棺材板钉上钉子!”

接下来高岳又对五百名西蕃的俘虏(他们都是比奴隶高一个阶层的自由民还有少部分富裕的桂即武士)说:本道在华亭之战后曾在秦州渭水北原屠杀数千战俘殆尽。

这话说得这五百人无不背脊发凉。

但高岳笑了笑说此次本道目的不在杀生而在于复土所以你们的命就有代价地还给赞普好了。

意思便是让赞普用陇右的土地来换你们的命。

“你们总数有两万九千马上随本道和韦皋的大军走给我唐军伍牵马驱车搬输粮秣、弹药走到兰州如赞普下令在那里不抵抗本道便放五千人回去若河州、岷州也不抵抗本道便再放五千人若鄯州不抵抗本道便再放一万人——最后若河西的甘州、肃州也不抵抗本道便将剩下所有人释放掉。反之”高岳这时细长的眼睛露出凶光来“可别怪本道以戮代活了!”


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