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1.大小循环论(1 / 2)


x 北登渤澥岛回首秦东门。

谁尸造物功凿此天池源。

澒洞吞百谷周流无四垠。

廓然混茫际望见天地根。

白日自中吐扶桑如可扪。

超遥蓬莱峰想像金台存。

秦帝昔经此登临冀飞翻。

扬旌百神会望日群山奔。

徐福竟何成羡门徒空言。

唯见石桥足千年潮水痕。

——————————唐独孤及《观海》

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此刻高岳害怕他俩会反目成仇便连说性和情的话题争论便到此为罢。

这韩愈还是厉害其实后世的僧人并不怕宋朝那些理论水平深厚的儒士因为他们虽然也排佛但总是纠结在儒学和佛学道义的辩论上说白了就是两种不同思想间的费尔泼赖谁还怕文人骂来着?可僧人都怕韩愈哪怕韩愈早死了他们也怕:只有韩愈真正抓住了佛教的痛脚那便是“禁相生养”说穿了就是佛教避世不但对社会不做贡献还依靠信徒供养占有财富和人丁是国家经济的巨大负担一旦统治者祭出韩愈的理论那就是要对佛教磨刀霍霍的节奏。

高岳打圆场说将来佛寺也要纳税僧人也要靠自己养活自己南方禅宗开辟山林荒地不也就是为此目的嘛。

由是气氛才缓和下来三人走得累便坐在山岗的一座亭子内随行的仆人为他们煎茶解渴。

高岳饮了两口茶汤便悠悠地对韩、柳说:“其实退之对性和情的见解是独到的哪个人没有情呢?”接着他说了句让两人震骇的话“现在若天子派遣敕使来召本道丢弃淮南去朝廷入觐本道是绝不会去的——因为本道多少得罪了天子本道惧死也爱家人既然这个情割舍不下本道便无法坦然就着德性行事。”

韩愈默然他没料到高岳利用自己的“性情论”公开说这话。

可接下来高岳更是开诚布公:“采石军王栖矅丹阳军柏良器还有义胜军李尚容他们也是出于个情才愿意引我武毅军渡江擒拿李锜的。”

“莫不是出于爱护百姓的情?”韩愈抢先回答说。

“非也和本道相同他们在京中也有耳目晓得圣主欲借李锜手削夺他们三位的兵权将他们调去长安为无实权的宿卫军将为了长据江东才公然投向本道的。”

听了这话轮到韩愈哑口无言了。

这下他可真的高兴不起来。


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